Sénèque Questions Naturelles

l’affectivité, elle s’intéresse également aux relations sociales d’un individu. Homère Dans la psychologie antique en tout 1er lieu il y a eu le travail d’Homère avec l’Odyssée et l’Iliade qui sont des récits sur l’histoire de l’homme : il est question de la psyché humaine. Pour Homère la psyché c’est le souffle, cette respiration qui faisait que l’être était vivant (la psyché d’Homère n’a aucun lien avec la psychologie actuelle). Chez Homère l’homme n’a pas d’intériorité, de sentiment, ils n’ont

et que les « leçons » sortent de la bouche des histrions, ces esclaves. La Palliata. Elle est typique, pour nous, du théâtre latin pour la bonne raison que ses auteurs, Plaute et Térence (entre autres) sont les seuls dramaturges latins (avec Sénèque, tragique tardif) à avoir échappé aux vandales. Mais le public de l’époque lui préférait la tragédie et les farces, ces dernières imprégnant sans doute beaucoup Plaute. 1. Plaute (-251/-184, 67 ans). Il est citoyen romain mais tout petit plébéien

son propre contenu, de l'interpréter et de le déformer en fonction de ses filtres perceptuels (neurologiques, socioculturels, histoire personnelle, etc.). Nous passons au moins 45% de notre temps à écouter. Or, L'écoute n'est pas une capacité naturelle. C'est une compétence souvent ignorée et rarement enseignée. Et c'est la compétence la plus mal distribuée, même parmi les managers de haut niveau. Heureusement, elle peut se développer. Savoir écouter, c'est la capacité d'écouter une personne

vie au travail « L’important n’est pas ce que qu’on supporte mais la façon de le supporter » Sénèque (La vie heureuse) Il y a deux grandes façons de lutter contre le stress. La première, c'est de réduire les causes de stress, et la responsabilité en incombe aux entreprises. Les auteurs énoncent qu’une réorganisation du travail est indispensable

contemporaine, de distinguer deux façons possibles de fonder les principes de la morale. D’un côté, « l’éthique de la vie bonne », dont le modèle classique est le modèle aristotélicien, prend pour fil conducteur l’aspiration humaine tout à la fois naturelle et rationnelle à un état de bonheur. Selon cette conception « téléologique », l’action humaine doit viser un état d’excellence, d’achèvement et de perfection dont l’accomplissement constitue proprement le telos. De l’autre côté, « l’éthique des

Contraste engageant 14 Triomphe proclamé 15 Se décoincer 16 Inciter à se commettre, à cohérence 17 Introduire une distinction 18 Détourner la conversation 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 3 Généraliser (2) Conclure À question stupide, réponse stupide Pétition de principe Réfuter les exagérations Forcer la thèse Trouver une exception Retourner son argument contre lui Empirer la colère de l'adversaire Ridiculiser d'autorité en tablant sur la naïveté de l'auditoire Faire

rationnelle, une conversion de la raison humaine à elle-même à travers la science. Mais si ambitieux cet intérêt soit-il, il se trouve limité par une question préalable que Brunschvicg avait soigneusement évité de poser, celle de la valeur même de la raison. Or, la longue traversée de la pensée de Montaigne a précisément pour objet de restituer cette question préalable. La source de la modernité Le programme philosophique de Brunschvicg tel qu’on peut le restituer en quelques pages ne laisse initialement

qu’ils ont. Ce faux incipit qu’était la première adresse au lecteur devient un dialogue entre Jacques et son maître. Le dialogue prend tout de suite une tournure philosophique : « chaque balle a son billet » : la question de la liberté de l’individu est posée en termes imagées. Cette question est pourtant directement issue du récit de Jacques ( la phrase de son capitaine) et ne s’impose pas comme une réflexion à part. Le principe du roman philosophique –qu’est sous une certaine forme et dans une certaine

XVIIIe siècle et si l'on considère la philosophie de l'art il faut attendre le XIXe siècle (Hegel)[10]. Esthétique antique [modifier] [pic] [pic] Platon Dans la Grèce antique, la question du beau est une question centrale, mais elle n'est pas rapportée nécessairement à la question de l'art. Elle est aussi bien une question qui touche à la morale et à la politique chez Platon[11]. La période phare de l'esthétique s'étend principalement au Ve et IVe siècle avant JC, à l'époque de la démocratie des cités

aristocratie parmi La Roche-Foucault, Guilleragues, Mme de La Fayette, Mme de Coulange, Mme de Thianges, Pomponne → mise en abyme => 17 avril « je fais mon paquet... » => lettre de la fille est aussi pour Mme de La Fayette, 3 avril : il est question de « lettres à distribuer » 3) « Lector in fabula »,Umberto Eco → nous sommes inclus dans la lecture d'une histoire réelle qui ne nous est pas adressée, notre investissement = investigation. On doit recréer une histoire à partir de