Sénèque Sextius

SOUTENEZ-NOUS ! Masquer Médée (Corneille) Pour les articles homonymes, voir Médée (homonymie). Sommaire [masquer] 1 Résumé 2 Médée (1635) dans la carrière de Pierre Corneille 3 Sénèque : entre modèle et source d'originalité pour Corneille 3.1 Le développement et l'ajout de personnages 3.2 L'insertion ou la suppression de péripéties 4 Une Médée d'inspiration euripidienne 5 Médée (1635) : entre baroque et classicisme 5.1 le mouvement et la démesure baroque 5.2 Une œuvre baroque empreinte

Problématique : Comment Sénèque définit-il le bonheur stoïcien ? I. Critique de la doctrine épicurienne. a) Une différence entre les deux doctrines qui porte sur le plaisir. • Plaisir pas étranger à la philosophie stoïcienne : Champ lexical du plaisir (« voluptas » l.1 et 5 en position forte : dernier mot de la phrase) ; idée de bonheur reprise : « beate vivere » l.7, « delectant »l.3, adjectif au superlatif « jucundissimam »l.4. • Sénèque accepte le plaisir mais le trouve excessif chez

entre elle et son fils « Ai- je donc élevé si haut votre fortune Pour mettre entre mon fils et moi » vers 144 à 145. Elle lui reproche aussi de vouloir profiter de Néron avec Sénèque et de régner à travers lui ce qu'elle faisait elle même auparavant, elle lui dit clairement cela aux vers vers 144 et 145 « Entre Sénèque et vous disputerez-vous la gloire A qui m'effacera au plus tôt de sa mémoire? » 2) Montrez qu'elle entretient avec Junie des relations ambiguës. Comment expliquez-vous cela

la dignité implique qu’il puisse y avoir une vie indigne. Les Stoïciens furent fondamentalement préoccupés par le problème posé ainsi. De Zénon de Citium vers 300 av.J.C .à Montaigne entre autres, en passant par Cicéron, Epictète, Marc Aurèle ou Sénèque, tous revendiquent la liberté de se suicider, un droit exclusif du sage, non pas pour fuir la douleur mais au nom d’une valeur, celle de la vie bonne qui peut se rapprocher d’une certaine idée moderne de la dignité et du sens à donner à sa vie. Le

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récompense de nos mérites?3) Que l'état assure notre bonheur?4) Que le bonheur tombe tout cuitÊtre heureux serait-ce courir dans un pré? Qu'attendons-nous pour vivre notre vie? Ceux qui sont occupés à autre chose qu'à vivre perdent leur vie.Pour Sénèque vivre c'est se consacrer au loisir studieux de la philosophie, de la sagesse. Attendre de vivre c'est remettre à demain, à plus tard ...Épicure avait déjà dit que celui qui remettait à demain l'acte de philosopher remettait à demain la possibilité

Questions Phèdre acte 4 scène 1) On remarque une relation particulière entre les deux protagonistes. Le fils, Hippolyte, le vouvoie et l’apostrophe de façon respectueuse : «seigneur», « mon père». Quant à lui Thésée tutoie son fils et le traite de «traître». Ces deux personnages n’ont jamais eux de relation père-fils très proche, étant donné qu’il a retrouvé son père depuis peu et se retrouve d’ores et déjà accusé d’aimer sa belle-mère, donc de semer le trouble. 2) Hippolyte n’accuse pas Phèdre

Dans Phèdre, Vénus s'acharne contre la famille de la reine, dont l'ancêtre, le Soleil, avait révélé les amours coupables de la déesse et de Mars. La fatalité prend ainsi la forme de cette haine implacable attachée à toute la descendance du Soleil. Sénèque, philosophe et poète romain du premier siècle après J.-C., est également l'auteur d'une tragédie consacrée à ce sujet. Le récit de Théramène, dans toute son horreur, doit beaucoup à cette source sur laquelle Racine insiste moins. Les ravages de la

Hiérapolis. Epictète est probablement né à Hiérapolis (sud-ouest de la Phrygie). Fils d'esclave et lui-même esclave, Epictète a suivi les leçons du philosophe stoïcien Musonius Ruffus. Affranchi par l'Empereur Néron, il devient avec Marc-Aurèle et Sénèque adepte du 'nouveau stoïcisme ‘. C'est grâce à l'un des ses disciples, Arrien, que l'on connaît les réflexions et règles de conduite édictées par Epictète. Dans un style très direct et peu théorique, on appréhende sa pensée qui, alliant dialectique

le genre tragique est renforcé par l’affirmation d’une soumission d’Alceste à des forces incontrôlables (il n’est pas maître de sa colère), ce qui renvoie à la fatalité du registre tragique (cf. la pièce Hercule furieux de l’auteur tragique latin Sénèque : parce qu’Hercule a réussi tous les travaux qui lui avaient été ordonnés, il se prend pour un dieu, ce qui déplaît vivement aux divinités, qui punissent ce péché d’orgueil par un accès de colère et un aveuglement qui l’amènent à tuer ses propres