Sénèque Sextius

avait pu nuire à sa pièce qui, d'ailleurs, était remplie de quantité de beaux endroits. Je dressai à peu près mon plan sur les Phéniciennes d'Euripide. Car pour la Thébaïde qui est dans Sénèque, je suis un peu de l'opinion d'Heinsius, et je tiens, comme lui, que non seulement ce n'est point une tragédie de Sénèque, mais que c'est plutôt l'ouvrage d'un déclamateur qui ne savait ce que c'était que tragédie. La catastrophe de ma pièce est peut−être un peu trop sanglante. En effet, il n'y paraît presque

et le théâtre. Qui était vraiment ce jeune empereur qui s'exhibait en acteur, en chanteur, en conducteur de char, en poète devant la plèbe de Rome ? Comment pouvait-il, lui qui avait ordonné autant de meurtres, avoir pour conseillers le philosophe Séneque, le lettré Pétrone ? Etait-il cet Antéchrist qui, après l'incendie de Rome, désigna les chrétiens comme coupables et fit brûler ces martyrs pour éclairer une de ses fêtes impériales ? Les Romains qui le prenaient pour un fou l'ont d’ailleurs soupçonné

Les sources théâtrales antiques du personnage de Médée : Euripide et Sénèque Médée dans la littérature grecque : * Euripide (pages 2 à 14) Médée dans le théâtre latin : Sénèque (pages 15 à 24) Médée dans la littérature grecque On trouvera une revue suffisamment large des sources antiques du personnage dans l’article de Marie-Adélaïde Debray, « Orphée et Médée. Approche comparative de deux gestes mythiques », Folia electronica classica, n° 4 (2002). Pour une étude complète voir

Médée, de Sénèque Dans l’Antiquité, la notion de stoïcisme se développe fortement et devient peu à peu le stoïcisme impérial (morale fondée sur l’effort et l’intention de faire le bien) avec des auteurs et philosophes tels Marc-Aurèle, Epictète et le non moins célèbre Sénèque. Philosophe latin (pourtant originaire de Cordoue en Espagne) donc mais aussi auteur de traités moraux (De la clémence, Des bienfaits), précepteur de Néron et dramaturge (qui lui vaudra la périphrase ‘‘Sénèque le Tragique’’)

autorisé à en mettre le lieu sur une place publique : quelque peu de vraisemblance qu’il y ait à faire parler des rois et à y voir Médée prendre les desseins de sa vengeance ». « Je ne puis comprendre » s’est exclamé Corneille en s’en prenant à Sénèque « comme dans son quatrième acte il lui fait achever ses enchantements sur la Place publique, et j’ai mieux aimé rompre l’unité exacte du lieu pour faire voir Médée dans le même cabinet où elle a fait ses charmes, que de l’imiter en ce point». Cette

La littérature grecque[->4] a trois grands auteurs de tragédie[->5] : Eschyle[->6], Sophocle[->7] et Euripide[->8]. Le théâtre romain[->9] ne semble pas avoir assez apprécié la tragédie pour que se développe une littérature tragique importante. Sénèque[->10], cependant, a adapté en latin[->11] des tragédies grecques comme Phèdre[->12] ou Médée[->13]. A la renaissance. La tragédie humaniste est un genre théâtral du Théâtre de la Renaissance. Elle consiste en une déploration passive d'une catastrophe

Le texte que nous allons étudier est un extrait d’une œuvre théâtrale de Jean Racine (1639-1699) qui est un auteur très connu au cours de cette période. Malgré son enfance difficile, il reçut une solide éducation littéraire marquée par le jansénisme. Ce passage se situe à l’ouverture de la pièce Phèdre écrite en 1677 qui est une tragédie classique s’inspirant de la Grèce antique. Nous allons plus précisément étudier les vers 1 à 48 de l’Acte I Scène 1, considéré comme exposition dans l’œuvre ; Passage

Pensez-vous que l'absence de mort dans la pièce de Racine "Bérénice" altère la grandeur de la tragédie ? |PLAN | | | | 

Introduction : Au XVII ème siècle, apparait un grand mouvement de la littérature : le Classicisme. Ce courant culturel est caractérisé par le goût de l’ordre, de la mesure, de la rigueur et de la raison. Jean RACINE appartient à ce mouvement comme Molière, Corneille, La Bruyère. Avec Phèdre, Racine remet au goût du jour la tragédie au théâtre. Racine y raconte une passion amoureuse destructrice. Dans l’Acte II, scène V, Phèdre avoue dans une tirade son amour à Hyppolite : c’est une scène particulièrement

qu’en 1599. De plus, il a fondé à Athènes, en 176, quatre chaires de philosophies. Tout ça, à la charge du Trésor impérial. Il meurt du typhus en 180 à Vienne. Sa philosophie L’Empereur Marc Aurèle était un philosophe stoïcien comme Zénon, Sénèque et Épictète. Cependant, contrairement à ces derniers, il n’a pas fondé d’école. En fait, à ses débuts dans la philosophie, il était influencé par la lecture d’Épictète. Comme ce philosophe, il insiste sur la liberté du jugement et l’appartenance de