Temperance Gorgias

vieNote 13,17,18. Athènes est au ve siècle le centre de la vie culturelle et est un lieu de passage obligé pour les personnalités du temps : l'historien Hérodote, les physiciens Parménide et Anaxagore, le médecin Hippocrate, les sophistes Protagoras, Gorgias, Hippias, Prodicos15… On ignore quelle a été la formation de Socrate. Anaxagore et Archélaos de Milet lui ont été donnés comme maîtres par une tradition tardiveNote 14, mais ce n'est peut-être qu'une reprise du passage « autobiographique » du Phédon

dispositionsNote 8. » Athènes est au ve siècle le centre de la vie culturelle et est un lieu de passage obligé pour les personnalités du temps : l'historien Hérodote, les physiciens Parménide et Anaxagore, le médecin Hippocrate, les sophistes Protagoras, Gorgias, Hippias, Prodicos8... On ignore quelle a été la formation de Socrate. Anaxagore et Archélaos de Milet lui ont été donnés comme maîtres par une tradition tardiveNote 9, mais ce n'est peut-être qu'une reprise du passage « autobiographique » du Phédon

Guide de lecture – Gorgias Le dialogue entre Socrate et Gorgias (448e-461b) La rhétorique, c’est l’art du vide (448e-451d) 1. Gorgias affirme que l’objet de la rhétorique est le discours en tant que tel. Pourquoi Socrate affirme-t-il qu’il ne s’agit pas d’un objet propre (spécifique) à la rhétorique? Car « chaque forme d’art se rapporte à des discours » et qu’ils rendent capable de parler et de réfléchir sur « l’objet dont s’occupe l’art en question » (450 b, p.131). La rhétorique, c’est l’instrument

Guide de lecture – Gorgias 2 Le dialogue entre Socrate et Polos (461b-481b) Polos vient prendre la relève (461b-461d) 1. Selon Polos, Gorgias a fait une concession qui a causé sa perte dans le dialogue avec Socrate. Laquelle ? Pourquoi aurait-il fait cette concession selon Polos ? Celle qu’il disait enseigner la justice à quiconque venait le trouver. Ainsi, tous les élèves de Gorgias se doivent d’être justes, mais il a annoncé plus tôt qu’on pouvait user de la rhétorique sans justice. Alors, par

la démocratie Le Gorgias est un dialogue philosophique mettant au premier plan quatre philosophes du IXe siècle av. J-C. Socrate confronte trois sophistes soit Gorgias, Polos et Calliclès. Un thème important est également mis de l’avant dans le Gorgias, la rhétorique. Selon Gorgias, la rhétorique est un art de persuader une foule qui se pratique par un orateur et qui a pour seule objectif de traiter de la justice. Par contre, Socrate réalise qu’il y a contradiction lorsque Gorgias affirme qu’un orateur

à limiter la louange à quelques éléments. Il va naturellement privilégier les qualités morales qu’il faut louer en tout premier lieu et qu’Aristote dans le Rhétorique a énuméré sous le nom de « parties de la vertu » : la justice, le courage, la tempérance, la magnanimité, la libéralité, la douceur, la sagesse etc. Ainsi le sonnet encomiastique devient une louange centrée sur une deux particularités de l’individu.

exemple, mais aussi, plus clairement, la liberté d'autrui en tant qu'il est de son droit de l'exercer), bref ce que le sens commun appelle le « naturel ». Etre naturel, c'est être sans artifice, sans l'exercice d'un contrôle sur soi-même (modération, tempérance, retenue), sans réflexivité par laquelle je me renverrais à moi-même ma propre vie. Etre soi-même, c'est donc avant tout céder aux désirs, aux inclinations, aux tendances, aux impulsions, aux caprices, à savoir précisément à tout ce qui n'est pas

[pic] Le critère rationaliste du raisonnement moral. 1. Kant et l’état de minorité (vs autonomie morale) : 3% ➢ Référence : Veillette, p. 7 à 9  et p.71 -72; |Comment Kant définit-il l’état de minorité? | |Faites un lien entre cet état et les leçons que l’on peut tirer de l’expérience de Milgram; | |

l'usage de son fils. La section la plus connue de ce récit décrit son programme scientifique d’amélioration personnelle. Une liste de treize vertus : tempérance, silence, ordre, détermination, frugalité, industrie, sincérité, justice, modération, propreté, tranquillité, chasteté et humilité, et qui s’accompagne pour chacune d’une maxime. Pour la tempérance par exemple : « Ne mange pas jusqu’à la somnolence. Ne bois pas jusqu’à la griserie. » Ses écrits ont été cités par Max Weber dans L'Éthique protestante

envers soi-même est incohérente --> on peut avoir des devoirs moraux envers les autres mais pas soi-même. --> Certains philosophes rejettent l'idée des devoirs moraux envers soi-même pour défendre l'importance morale des vertus personnelles comme la tempérance( modération des plaisirs) et l'endurance(résistance). --> ne repose pas sur l'idée "autoritaire" de devoir moralmais cette idée est aussi fausse selon lui. Il va essayer de monter qu'il n'y a pas de morale envers soi-même en montrant les problèmes