Temperance Gorgias

l’Egrégore ou Moi le Franc Maçon mais pour moi j’ai tendance à penser que c’est le GADLU qui est le créateur et pilier du monde. Les Vertus : Sagesse, Force et Beauté. Le Christianisme considère que les quatre vertus cardinales - Prudence (Sagesse), Tempérance, Force et Justice jouent un rôle charnière dans l’action humaine et parmi les autres vertus. Ils sont complétés par les trois vertus dites théologales – Foi, L’Esperance et Charité. Ces vertus sont reconnues par les philosophes et présentes dans

La vertu est considérée comme une disposition qui porte à faire le bien, au détriment du mal. Au premier rang des vertus, on place traditionnellement la sagesse, la justice, la piété, le courage et la tempérance, que l'on nomme « vertus cardinales » en référence à leur unicité et universalité supposées. La question est ici de savoir si, à la manière d'une science, la vertu est à considérer comme une discipline dont la connaissance ou la pratique peut être acquise ou inculquée de quelque manière

PLATON Gorgias Socrate interroge Gorgias, célèbre professeur de rhétorique, et lui demande de définir l’objet de son art. Très imbu de lui-même et sûr de son pouvoir, Gorgias répond que l’art oratoire qu’il enseigne est tout puissant : il est « le pouvoir de persuader par ses discours les juges au tribunal, les sénateurs dans le Conseil, les citoyens dans l’assemblée du peuple et dans toute autre réunion qui soit une réunion de citoyens. Avec ce pouvoir tu feras ton esclave du médecin, ton esclave

conviction de raisons solidement enchaînées, mais seulement des opinions. Inversement, pour être convaincu de la justesse d’un point de vue, nous n’avons pas besoin de beaucoup de mots, mais d’une parole claire, véridique, munie de raisons. Dans Gorgias : Gorgias, face à Socrate ; est intarissable, il est l’homme de l’éloquence, l’homme d’esprit qui brille en société. Il est brillant et il sait de quel pouvoir il dispose à travers la rhétorique. Platon nous présente au contraire un Socrate volontairement

| | | |Ce n'est pas que je ne trouve fort beau de pouvoir instruire les hommes, comme font Gorgias de Léontium, Prodicus de Céos, et Hippias d'Élée. Ces grands| |personnages4 , dans quelque ville qu'ils aillent, ont ce merveilleux talent de persuader aux jeunes gens, qui, sans qu'il leur en coûtât la moindre | |chose, pourraient s'attacher

en ce que le meilleur ait plus que le moins bon et le plus fort plus que le moins fort. Partout il en est ainsi, c'est ce que la nature enseigne, chez toutes les espèces animales, chez toutes les races humaines et dans toutes les cités ! » Platon, Gorgias, Ive s. av. J.-C. http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 561 Citation 571 L'Étranger : « Jamais une loi ne sera capable d'embrasser avec exactitude ce qui, pour tous à la fois, est le meilleur et le plus juste et

une volonté supérieure de néant pour l’homme qui s’affirme comme anéantissement devant la profusion et la richesse des choses. Des figures emblématiques de ce nihilisme furent évoquées au cours des temps notamment par Céline, Bakounine, Bataille, Gorgias et Netchaïev. Il est rassurant de savoir que même si, tel les Huns, l’herbe ne repousse jamais là où il passe, le nihilisme n’existe que par ce qu’il déstructure et anéantit révélant ainsi l’impossibilité d’existence d’un monde parfait. De ce nihilisme

définitivement perdu. Il y a un paradoxe énorme : les rhéteurs condamnent Socrate sous prétexte qu’il serait un manipulateur, or eux-mêmes pratiquent l’art de la séduction en toute liberté. Dans le Gorgias (dialogue de Platon traitant de « l’art de bien parler », mettant en scène Socrate, Gorgias et deux de ses élèves, Polos et Calliclès), un des thèmes abordés est la question de la justice : influencer les gens, les manipuler, est injuste, car c’est choisir de satisfaire son besoin de supériorité

à l'âge de quatre-vingts ans. III- Bibliographie de Platon : • Cratyle, ou De la Rectitude des Mots (Platon) • Apologie de Socrate (Platon) • Le "démon de Socrate" est une voix qui lui interdit de fuir après qu'il ait commis une faute • Gorgias, ou De la Rhétorique (Platon) • La République, ou De la Justice (Platon) Phèdre, ou De la beauté (Platon) IV- Résumé de l’Apologie de Socrate, Platon L’ Apologie de Socrate traite du plaidoyer de Socrate, lors de son procès à Athènes,

Devoir sur le Gorgias Entretien entre Socrate et Gorgias : 1) Pourquoi Socrate est-il réticent à qualifier la rhétorique d’ « art »? 2) Selon Gorgias, bien que la rhétorique ne produise aucun des biens rattachés à la pratique des arts, elle représente néanmoins le « bien suprême ». Pourquoi et en quel sens? 3) Le fait que la rhétorique serait surtout utile dans les milieux où s’exerce le pouvoir semble suggérer qu’elle produit le bien rattaché à la politique. Selon Socrate, en