Temporel et spirituel

loi de 1905, aussi bien Jean Jaurès que Ferdinand Buisson, et Aristide Briand avaient une connaissance de l'évolution des rapports entre religion et politique en Occident. Le christianisme primitif avait introduit la distinction entre le temporel et le spirituel : « Rendez à César ce qui est à César, à Dieu ce qui est à Dieu » aurait dit Jésus-Christ aux Pharisiens (Mathieu, XXII, 15, 21). Mais l'Église catholique triomphante a bien vite et pour très longtemps prôné l'alliance du trône et de l'autel

Hommage à Cheikh Mouhammadou Lamine Bara MBACKE (R.A.) Je refuse, je refuse de te laisser, oh temps, oh époque, dévorer et digérer l’œuvre, oh combien grandiose, de ce valeureux khalife, si courageux et si noble, de ce saint, à la station spirituelle inégalable. Je refuse, de te laisser enterrer les nobles vertus de cet homme de Dieu. D’ailleurs, même si j’acceptais, tu n’en serais pas capable. Notre époque, pétrie de matérialisme, a relégué au second plan les vertus morales, érodant ainsi

villages montrant plus particulièrement l’emprise des édifices médiévaux religieux et publics aboutir à une première formulation de problématique.  En dehors évidemment des habitations, clochers, tours et beffrois témoignent des pouvoirs spirituel et temporel (politique et économique) au Moyen Age. Chacun de ces éléments architecturaux renvoient à une « communauté ». Le clocher = Chrétienté et/ou la paroisse, le beffroi = « commune » et la tour ou le palais = le patriciat ou le seigneur.

le bien commun. Elle doit donc être neutre sur le plan confessionnel et développer l’exercice autonome du jugement afin que tous apprennent à vivre leurs convictions sans fanatisme ni tolérance. La laïcité est donc, non pas l’ordre d’une option spirituelle particulière, mais une condition de possibilité fondamentale de la vie publique. Tout au long de son livre, Pena-Ruiz explique donc ce qu’est pour lui la laïcité et ce qu’elle doit être dans un Etat comme le notre mais aussi comment la rendre possible

Nouveaux rapports entre l’Etat et l’Eglise A) L’autorité temporel - Le roi tient son pouvoir de Dieu (“François, par la grâce de dieu, Roy de France,”) et il est alors légitime. Le roi se positionne alors comme le seul législateur dans le royaume : par cette ordonnance et en communion avec l’Etat, il “statu[e] et ordonn[e] les choses qui s’ensuivent” c'est -à -dire les articles. Cependant le Roi s’appuie sur l’Eglise, qui représente le pouvoir spirituel au sein de l’Etat. B) L’Etat qui s’affirme par rapport

jours, l’aumône, le pèlerinage à la Mecque L’indouisme, le confucianisme : recherche d’une sagesse par l’expérience culturelle. Le bouddhisme, est fondé sur une expérience spirituelle appuyée sur une analyse rationnelle. 2 Temporel et spirituel : religion et politique Christianisme : pose une séparation du temporel et du spirituel. Loi de 1905 : légifère les instituions religieuses et instaure l’indépendance des instances politiques. L’Etat a un nouveau rôle : ne prône plus les intentions d’une

traité générale au sujet du corpus juris civiles Canon en grec qui veut dire règle . Le droit canonique est le droit de l’église qui va s'applique au personnel ecclésiastiques mais il s'applique a certain domaine considéré relevant de la sphère spirituelle comme le mariage . Dans l’Église primitive le droit canonique ne peut être créer que par des concile cad une assemblée d’évêques. Ces concile ne sont pas tous créateur de loi , ils ne sont pas tous législateurs ni canonique . Certain d'entre eux

individu, passe nécessairement par des stades. A l’âge positif, il n’y a qu’une maxime absolue, c’est qu’il n’y a rien d’absolu. L’objectif d’Auguste comte était de proposer une réorganisation spirituelle de la société. Pour lui le malaise social dépendait de l’anarchie spirituelle et non pas de l’anarchie temporelle. Il faut penser à la partie théorique avant d’aborder la pratique. Une telle action théorique peut être confiée à l’ensemble du corps scientifique, aux savants positifs. Afin de réorganiser

de lever les sous, et interdit aux clercs de payer. Cela implique que le Pape est supérieur au Roi. Philippe IV n’est pas d’accord. Il obtient l’appui du Clergé français. Il fait remarquer qu’il existe une distinction fondamentale entre spirituel et temporel ; et que dans un pays où il y a des clercs et des laïcs, tous doivent participer. Pour faire bonne mesure, il fait interdire l’envoi d’argent à Rome. Boniface VIII reconnaît qu’en cas de nécessité, dont seul le monarque est le juge, le Clergé

vie, ce n’est pas une désertion mais un choix délibéré de se maintenir en retrait. Dans son œuvre « De la brièveté de la vie », il affirme que la vie est brève et le temps ne doit pas être gaspillé, en vieillissant il faut s’attarder sur la vie spirituelle et non essayer d’améliorer la vie politique ac un prince qui n’écoute pas les conseils. Pour S, il y a cette cité où on est né, où on est par hasard, et il y a la communauté publique, universelle, le sage doit se désintéresser de la cité où l’on