Térée

m_12_49_1921 С. Puech A. Radzynski LA LANGUE COMME FAIT SOCIAL FONCTION D'UNE ÉVIDENCE « La langue est un fait social. » Cette affirmation apparaît dès le début du CL G. On en trouve trace dès la seconde rédaction du Cours. Elle est réi térée et retravaillée sans cesse par F. de Saussure. Est-elle la reprise d'un truisme massivement partagé par les linguistes de ce début du xxe siècle, par delà leurs controverses théoriques ? Rien de neuf, partant rien de dérou tant,pourront donc penser

un récit qu’il présente pour capter l’attention de celui qui l’écoute, puis, en désespoir de cause, il évoque ses succès auprès du roi. Mais c’est en vain. Les trois répliques du milan coupent court à ces efforts : une interrogation brutale, « Qui, Térée ? » puis une sorte de haussement d’épaule un rien rageur, « Vraiment, nous voici bien » et enfin un rire grossier, « Pour un milan, il s’en rira », avant de passer au buffet. Voilà ce qu’on appelle un dialogue de sourds : « Ventre affamé n’a point

Les désordres passionnels de Pasiphaé s'insèrent dans ce contexte, glissés entre la noyade d'Hylas dans la source des nymphes et la séduction d'Atalante, la des soeurs de Phaéton, l'intronisation de Gallus, et les monstrueuses de Scylla et de Térée, marquées par la métamorphose et l'horreur. Pasiphaé bénéficie dans cet ensemble d'un traitement exceptionnel de seize vers. Pourquoi ? 1.1. Une scène pastorale Le mythe de Pasiphaé présente en premier lieu la particularité d'une relation extraordinaire

disant ce qu'il plaît au poète de lui faire dire : car ce qu'il dit n'est point tiré du fond de la fable. Aussi cette seconde reconnaissance a-t-elle quelque chose du défaut des premières : car le poète l'eût pu tirer de son sujet. Il en est de même du Térée de Sophocle, où la reconnaissance se fait par une navette qui rend un son. La troisième espèce est par le souvenir, lorsqu'à la vue d'un objet on éprouve quelque affection marquée : [1455] comme dans les Cypriens de Dicéogène, où le héros, voyant un

mais lui, il raconte de lui-même ce qu’exige le poète, et non l’histoire. On n’est pas loin ici de la faute qu’on a dite avant : Oreste aurait pu, aussi bien, porter quelque signe de reconnaissance. Autre exemple : la « voix de la navette » dans le Térée de Sophocle. Vient en troisième lieu la reconnaissance due au souvenir, dans laquelle un regard fait que, d’un coup, on se rend compte de quelque chose ; ainsi, dans les Cypriotes de Dicéogénès : un regard sur le tableau et le héros éclate en sanglots

cette musique, Pour ne chanter qu'aux animaux, Tout au plus à quelque rustique ? Le désert est-il fait pour des talents si beaux ? Venez faire aux cités éclater leurs merveilles. Aussi bien, en voyant les bois, Sans cesse il vous souvient que Térée autrefois, Parmi des demeures pareilles, Exerça sa fureur sur vos divins appas. - Et c'est le souvenir d'un si cruel outrage Qui fait, reprit sa soeur, que je ne vous suis pas. En voyant les hommes, hélas ! Il m'en souvient bien davantage. "

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quoi ? cette musique, Pour ne chanter qu’aux animaux, Tout au plus à quelque rustique ? Le désert est-il fait pour des talents si beaux ? Venez faire aux cités éclater leurs merveilles. Aussi bien, en voyant les bois, Sans cesse il vous souvient que Térée autrefois, Parmi des demeures pareilles, Exerça sa fureur sur vos divins appas. – Et c’est le souvenir d’un si cruel outrage Qui fait, reprit sa sœur, que je ne vous suis pas. En voyant les hommes, hélas ! Il m’en souvient bien davantage. » 107

moyen de la lettre; mais Oreste, lui, dit ce que lui fait dire le poète, et non la fable. Il y a donc là un procédé presque aussi défectueux que celui dont on vient de parler, car Oreste pouvait porter quelques objets sur lui. De même encore, dans le Térée de Sophocle, le langage de la toile (78). VI. La troisième forme, c'est la reconnaissance par souvenir, lorsqu'on se rend compte de la situation à la vue d'un objet. Telle est celle qui a lieu dans les Cypriens, de Dicéogène. A la vue du tableau

quoi ? cette musique, Pour ne chanter qu’aux animaux, Tout au plus à quelque rustique ? Le désert est-il fait pour des talents si beaux ? Venez faire aux cités éclater leurs merveilles. Aussi bien, en voyant les bois, Sans cesse il vous souvient que Térée autrefois, Parmi des demeures pareilles, 118 Exerça sa fureur sur vos divins appas. – Et c’est le souvenir d’un si cruel outrage Qui fait, reprit sa sœur, que je ne vous suis pas. En voyant les hommes, hélas ! Il m’en souvient bien davantage. »