Texte Alain Un Animal Redoutable

et le possible est une des provinces du vrai » écrit Baudelaire (texte 1). Mais l’imagination est également une source d’erreurs et d’illusions, car elle nous renseigne moins sur la réalité elle-même que sur les réactions de notre corps et de notre sensibilité à notre milieu. C’est l’interférence des sources de nos représentations qui serait la cause de l’illusion, dont l’imagination est en l’occurrence directement responsable (texte 2, d’Alain). Il faut donc se demander pourquoi l’imagination fait

organisé de la société «Humaine ou animale, une société est une organisation : elle implique une coordination et généralement aussi une subordination d'éléments les uns aux autres: elle offre donc, ou simplement vécu, ou de plus, représenté, un ensemble de règles ou de lois» (Bergson, (1859-1941) Les Deux Sources de la morale et de la religion, 1932). 2. L'homme est-il né sociable? Aristote a mis en évidence la nature sociale de l'homme, cet animal politique (polis, en grec, signifie cité)

ISBN 2-84420377-9 Résumé : Neuf nouvelles pour prendre conscience de la fragilité de la Terre. L'écologie c'est pour aujourd'hui, la planète est en danger. Surexploitation des forêts tropicales, réchauffement de la planète, disparition d'espèces animales et végétales, usage massif de sacs plastique... Les conséquences seront peut-être désastreuses à très court terme, et cela nous concerne tous. Il est urgent de réagir. Afin que personne ne dise un jour " Je ne savais pas", chacun des auteurs a choisi

donc avoir exploité le texte de Trogue-Pompée, lequel dut avoir, entre les mains, les écrits de Timée de Taormine. Le récit de Justin recèle une foule d'informations, qu'il nous faut classer et interpréter. De prime abord, le lecteur se rend compte l'hétérogénéité de sa trame. Le narrateur, de culture latine, reproduit le texte d'un historien contemporain d'Auguste et de Virgile : Trogue-Pompée, d'origine gauloise, semble avoir traduit, en langue latine, un texte grec de Timée de Taormine

k@a@a@n@f"; À la MAIF, en tant que mutuelle d’assurance conçue par des enseignants, nous M 05274 - 3H - F: 7,90 E - RD AGISSONSPOURLEDUCATION.FR Hors-série Le Monde, mars 2014 DES ARTICLES DU MONDE • Des  articles du Monde en texte intégral • Un accompagnement pédagogique de chaque article Réviser son bac avec Philosophie Terminale, séries L, ES, S Avec la collaboration de : Stéphane Ernet Sybil Gerault Pierre Leveau Édition revue et augmentée par Rémi Moracrine

historique de la langue française, 1993. Définition du mot Objet A propos de Barthes Mythologies (le début jusqu’à 2’) : http://www.ina.fr/video/I00016123 Baudrillard, La société de consommation, 1970. Document 1 : Images d’objets cultes. Document 2 : Alain Rey, Dictionnaire historique de la langue française, 1993. CULTE, n.m. est emprunté (1532) au latin cultus, proprement « action de cultiver, de soigner », mais beaucoup plus employé au sens moral d’ « éducation, civilisation » d’où « manière d’être

déclarons volontiers "contre" la violence) autant qu'elle nous fascine (nous cachons mal notre penchant naturel "pour" le spectacle de la violence que ce soit dans la rue, au cinéma ou dans les livres). Notre moi rationnel abhorre ce qu'adore notre moi animal. De sorte que le discours sur la violence, généralement anti-violence, même s'il n'est pas toujours lui-même dépourvu de violence, est souvent simple affichage de cette rationalité fréquemment contrarié et contredite par l’animalité. Une animalité

avec des pièces – par exemple Les Mouches (1943), Huis clos (1944) ou Les Mains sales (1948) - est également une part importante de son activité littéraire durant la période existentialiste. Dans une période plus tardive, il publie aussi en 1964 un texte autobiographique remarqué Les Mots qui porte sur les onze premières années de sa vie, ainsi qu'une vaste étude sur Gustave Flaubert (L'Idiot de la famille, 1970-1971). Intransigeant et fidèle à lui-même et à ses idées, il a toujours rejeté les honneurs

incertain mais infini et qui constitue le remède à nos déchirements. Posséder le Je dans sa représentation : c’est être capable de parler de soi en disant Je, faire un retour sur soi. L’homme possède le Je : la conscience, c’est ce qui le distingue des animaux et des choses. La personne est un sujet moral qui possède des droits et des devoirs. Le sujet juridique est libre et responsable de ses actes, rien ne le pousse à agir. Le langage a un rôle décisif dans la construction de la conscience. Il y a une

▶ l’argumentation : les procédés de la persuasion ; Fontaine qui est pourtant l’auteur ▶ l’intertextualité : l’écriture comme travail, l’interpréd’autres écrits (Contes, théâtre...). tation littéraire comme mesure de la singularité d’un Nombreux sont également les texte en prise avec un contexte historique déterminé écrivains qui, avant ou après La et un ensemble d’œuvres littéraires déjà écrites. Fontaine, nous ont laissé des fables : Problématique : Peut-on parler d’originalité en littérature ? d’Ésope à Boileau