Texte Freud Metaphysique

Antonin Artaud, « Le Théâtre et son double », Œuvres complètes, tome IV, Paris, Gallimard, 1978. Colette Assouly-Piquet, « double, mère et mort », in : Psychanalyse à l’université, revue trimestrielle, t.II, n°42, avril 1986. Paul-Laurent Assoun, Freud, la philosophie et les philosophes, Paris, PUF, 2005. Gaston Bachelard, L’Eau et les rêves, Essai sur l’imaginaire de la matière, Paris, José Corti, 1993. Madeleine Barthelemy-Madaule, L'Idéologie du hasard et de la nécessité, Paris, Seuil, 1972

- la conscience psychologique qui se distingue en deux catégories : - conscience immédiate - la conscience réfléchie où l’on se perçoit comme percevant. La conscience comme connaissance est-elle le propre de l’Homme ? a. Le roseau pensant Texte de Pascal « La grandeur de l’homme est grande en ce qu’il se connaît misérable. Un arbre ne se connaît pas misérable. C’est donc être misérable que de se connaître misérable ; mais c’est être grand que de connaître qu’on est misérable. Pensée

surréalistes, le rêve dépasse la réalité et envisage une opportunité pour la rendre plus merveilleuse. Le rêve a, pour les surréalistes, une vie propre aussi importante que celle de l'état de veille. André Breton, se basant sur la théorie de Freud (selon laquelle le rêve serait le symbole des désirs inconscients et des tendances inavouées), affirme que nos rêves pourraient nous aider à résoudre les "questions fondamentales de la vie". Ne serait-ce pas le but de ses artistes ? Exprimer dans leur

(passion de la cruauté, de la domination, de la sensualité, etc.), autrement dit étymologiquement, ce qui est subi par l’âme en vertu de son alliance avec le corps (le mot vient du verbe latin patior, supporter, subir), ou encore, à la manière de Freud, comme une pulsion (ce qui relève des profondeurs du ça) on 10 pourra atténuer également la responsabilité humaine, admettre les limites du libre arbitre face à quelque chose qui le dépasse, qui le terrasse. De plus, la séparation ou la disproportion

connaissance, la science du sensible, de ce qui est donné aux sens dans l'intuition ou dans la vision, c'est-à-dire dans l'espace et dans les temps, par opposition à ce qui relève de l'intelligible, de l'entendement ou de la raison pure, soit la métaphysique. Dans le langage courant, l'adjectif esthétique est synonyme de beau. Et comme nom, esthétique est une notion désignant l'ensemble des caractéristiques qui déterminent l'apparence d'une chose, souvent synonyme de design ou d'aspect physique du

Correction de l’explication du texte de John Locke LE TEXTE DE LOCKE Ceux qui veillent (comme ils disent) à donner de bons principes aux enfants (bien peu sont démunis d'un lot de principes pour enfants auxquels ils accordent foi), distillent (1) dans l'entendement de l’enfant jusque là sans préjugés ces doctrines qu'ils voudraient voir mémorisées et appliquées (n'importe quel caractère se marque chez l’enfant comme sur du papier blanc) : elles sont enseignées aussitôt que l'enfant

XVIIe, DESCARTES a identifié le psychisme à l’âme immatérielle, à la conscience qui est unifiée dans le moi.  Cette identification n’est t- elle pas une illusion ? Qu’est ce que le moi ? La conscience est elle souveraine ? La psychanalyse depuis FREUD considère que le psychisme n’est pas unitaire : il y a du conscient et de l’inconscient. Dès lors, ne faut-il pas envisager notre vie psychique comme « une dialectique du moi et de l’inconscient » (JUNG), comme un jeu dynamique au cours duquel l’être

tout de même, une lecture attentive et problématisante de l’œuvre2, voilà le genre d’occurrences du pessimiste de Francfort dans les textes écrits par Deleuze. L’antiŒdipe reprend les objections de Reich contre une certaine tendance, tardive, de Freud à réinstaller la sexualité dans la reproduction ; selon Deleuze et Guattari, cette tendance est marquée dans les « textes schopenhaueriens ou weismanniens de Freud3 » – telle est quasi la seule occurrence de Schopenhauer dans le livre4. Il importe

profondeurs ; cette critique est connue comme critique thématique et subsiste comme un des mouvements les plus importants de la critique littéraire des années 60 et 70. En lysant un texte littéraire nous devons pénétrer aux sentiments de l’auteur, Bachelard dit qu’il faut rêver avec l’auteur, nous devons chercher le sens caché du texte et nous devons découvrir les images et les modèles archétypaux que l’auteur a vus et ressentis avant la création de son œuvre. Bachelard a fondé sa typologie de l’imagination

l’objet de la sociologie ; sur quoi travaillent les sociologues ? >Science et blessure narcissique : l’hypothèse freudienne (chaque grande avancée dans la science inflige à l’Homme une nouvelle blessure narcissique) -après Copernic, Darwin et Freud, une quatrième blessure ? -les acteurs sociaux, objets de déterminismes sociaux ? A ces blessures narcissiques Bourdieu propose d’en ajouter une quatrième qui est une blessure infligée par les sciences sociales en général et par la sociologie en particulier