Texte Platon Les Lois

étant le règne de l’apparence, du préjugé et de l’idée toute faite. Il vaut mieux donc ne pas se fier uniquement à la vérité et se méfier de l’opinion. Mais pourquoi ? Est-elle mauvaise ? Nous pouvons, ici penser au célèbre texte de l’allégorie de la caverne dans lequel Platon nous dépeint des prisonniers attachés au fond d’une caverne, liés par leur corps, prisonniers de leur sens. On a alors une image de ce que peut être l’opinion : la soumission aux sens qui consiste à prendre pour vrai ce que

aux analyses de Calliclès dans le dialogue de Platon intitulé le Gorgias. Dans ce texte, Calliclès montre que la notion d’égalité n’est finalement qu’une arme aux mains des faibles afin de pouvoir tenir tête aux forts. La notion d’égalité contredit la loi naturelle qui exige que le fort domine le faible. Lisez ici attentivement le texte. Quelle est alors la réponse de Socrate ? Socrate répond que si dans une cité, les plus faibles ont imposé leurs lois égalitaires aux plus forts, alors les faibles

aux analyses de Calliclès dans le dialogue de Platon intitulé le Gorgias. Dans ce texte, Calliclès montre que la notion d’égalité n’est finalement qu’une arme aux mains des faibles afin de pouvoir tenir tête aux forts. La notion d’égalité contredit la loi naturelle qui exige que le fort domine le faible. Lisez ici attentivement le texte. Quelle est alors la réponse de Socrate ? Socrate répond que si dans une cité, les plus faibles ont imposé leurs lois égalitaires aux plus forts, alors les faibles

les derniers dialogues de Platon où domine la méthode de classification et d’abstraction, la dialectique. L’Éthique à Eudème nous montre un Aristote platonicien (substance et âme, transcendance du Bien, réminiscence, immortalité, Idées). Quant au Protreptikos, il date d’avant la mort de Platon, et il est un programme de vie et de formation platonicienne ; la phronèsis est un concept nettement platonicien, et le nous renvoie aux spéculations du Timée, du Philèbe, des Lois. Or, on ne trouve plus ce

refus du désir renfermerait un ultime désir. On n’échappe jamais au désir. - Hume : la passion est une réalité première, primitive, qui appartient au sujet qui l’éprouve. La raison ne peut ni détruire ni susciter le désir. Insatiabilité du désir : Platon, dans le Gorgias, compare le désir au tonneau percé des Danaïdes, toujours plein, toujours vide, impossible à remplir. Ainsi un désir amènera toujours vers un autre désir, toujours plus difficile à avoir, jusqu’à ce qu’il soit impossible à réaliser

nécessité par le déploiement de la politique démocratique européenne. □ Les chefs d’Etats devraient délibérer entre eux à propos de la gestion de leur Etat. Aucun Etat ne devrait se sentir une grande puissance afin que chaque pays puisse accepter des lois votées par la majorité. □ Post-national, pas supranational : Etat européen au dessus des autres (Etats Unis d’Europe). Post national domine pas car décision prise par l’ensemble des Etats. I1. EXPLICATION DU STATUT INITIAL DES DROITS DE L’HOMME

Platon Pour les articles homonymes, voir Platon (homonymie) et Plato. Platon (Πλάτων) Grèce Antiquité Copie d'un buste de la fin du IVe siècle av. J.-C. Naissance vers 428/427 av. J.-C. (Athènes) Décès vers 348 av. J.-C. (Athènes) École/tradition Fondateur de l'Académie Principaux intérêts Métaphysique, cosmologie, éthique, politique, esthétique, rhétorique, sophistique, langage, dialectique, Idées remarquables Dialectique, Maïeutique, Allégorie de la caverne, Théorie des Formes, Participation

littéraire. Les humanistes, désireux de rompre avec l’obscurantisme du Moyen-Âge, mettent ainsi en valeur les textes de l’Antiquité grecs et latins. Erasme, appelé « le prince de l’Humanisme », admire les grands philosophes de l’Antiquité, tels que Platon ou Socrate, tout en critiquant leurs œuvres. L’Eloge de la folie, écrit par celui-ci, est une sorte de paradoxe qui nous montre un regard nouveau sur l’homme, au-delà des préjugés. C’est aussi une critique de l’Ecriture Sainte, donc du clergé, et

les Grecs la nature en tant qu'elle croît, produit et apparaît d'elle-même (le latin natura vient du verbe nascere, naître). Peu après, toujours dans l'Antiquité, apparaît l'idée d'un ordre naturel : la nature est régulée autour de normes et de lois générales auxquelles l'homme, comme tout être, doit se conformer. Pierre Hadot a synthétisé dans Le Voile d'Isis les deux attitudes que nous pouvons avoir à l'égard de cette nature souvent divinisée. Selon l'attitude d'Orphée, c'est par

HISTOIRE DES SOURCES DU DROIT Commentaire de texte (Sophocle, Antigone, 440 avant JC) Rares sont les œuvres créées dans la Grèce antique qui ont suscité un tel engouement tel que la pièce la plus célèbre de Sophocle. Le texte proposé à notre étude se nomme Antigone. La présence di dialogues et de répliques démontre que ce texte s’inscrit dans le genre du théâtre et en particulier celui du tragique. L’auteur de cette pièce de théâtre est Sophocle, il s’agit de l’un des trois grands auteurs