Texte Platon Les Lois

Profil Notions Philosophiques Collection dirigée par Laurence Hansen-Løve Elisabeth Clément La justice (1995) PhiloSophie © octobre 2009 Texte sous droits d’auteur Table des matières Introduction .............................................................................. 6 La justice : une institution et une valeur ..................................... 6 Le sentiment d’injustice .............................................................. 8 La justice et la loi .........

........... 24 Texte 1 : Le jugement de Salomon, La bible ............ 26 Pour mieux comprendre le texte ......................... 27 Texte 2 : La justice est la santé de l’âme, Platon (428-348 av. J. -C.) .................................................. 28 Pour mieux comprendre le texte ......................... 30 Texte 3 : Justice universelle et justice particulière, Aristote (384-322 av. J. -C.) .....................................31 Pour mieux comprendre le texte ...............

consisté à délimiter le sujet. J’ai opté pour une présentation du “terreau intellectuel” dans lequel s’enracine la naissance de la philosophie occidentale marquée par l’émergence de la pensée socratique ainsi que par ses héritiers les plus directs, Platon et Aristote, eux-mêmes à la source des deux grands courants de pensée qui vont influencer directement la tradition philosophique jusqu’à la fin du moyen âge pour le moins. Il resterait bien entendu à traiter entre autre des courants de pensée qui

Carlos Pacheco Terminale Es PHILOSOPHIE Le texte explique à continuation est écrit par le philosophe Platon de la Grèce, extrait de la République. Un Etat va être un instrument de pouvoir il va jamais accepter son devoir. Etat veut seulement contrôler les individus et les devenir prévisibles. Machiavel, Philosophe Italien du XV siècle, dit que les hommes politiques doivent avoirs de qualités, comme être ambitieux, rusait, courageux. Comme dit Machiavel l’art de de faire la guerre. Pour arriver

d'un roi entouré d'une aristocratie guerrière qui demande à la guerre, à la violence l'or et le prestige. Le secret de lois écrites grâce à des idéogrammes (linéaire B) est jalousement gardé par l'obscurité de ce que seuls les scribes peuvent comprendre grâce à une culture particulière, un privilège, apanage exclusif. Autant dire que la violence se justifie par la conservation de lois arbitraires qui ne peuvent, par essence, être diffusées ou discutées. Seule l'invasion a pu "répondre" à un tel monstre

Quelques jugements également et une assez grande correspondance administrative. On a mis à jour des recueils plus officiels que les historiens ont qualifié de code (d’Ur-Nammu XXI avant notre ère, Lipit-Istar 1934-1924 ou 1885-1874 avant notre ère, lois d’Esnunna 1930 avant notre ère, d’Hammurabi XVIII avant notre ère ---le plus célèbre). La Mésopotamie a entrepris de s’unifier sous le règne d’Hammourabi et Babylone devient la capital culturelle, politique et religieuse. Statue d’Hammurabie de 2

Histoire des idées économiques Commentaire d’un extrait de Les six livres de la République de jean Bodin : « La monarchie royale ou légitime est celle où les sujets obéissent aux lois du monarque, et le monarque aux lois de la nature, demeurant la liberté naturelle et propriété des biens aux sujets ». Citation de Jean Bodin (1529-1596), un philosophe et théoricien politique qui influença l’Histoire intellectuelle de l’Europe par ses théories économiques

vie des Hommes en société. » Ce qui est faut c’est « l’ensemble des » pcq le droit n’est qu’une partie des normes qui régissent la vie des Hommes en société. Il y a deux grandes catégories de norme. § 1. La norme en général et la norme juridique Texte 1 Kelsen dit que la norme en général c’est cette distinction entre l’être et le devoir être. L’être c’est ce qui est factuellement, ce que l’on constate. Le devoir être c’est qqch que l’on pense, c’est une représentation mentale. La norme existe d’une

selon Platon l’homme n’est pas bon de nature ; de nature l’homme ne pense qu’à ses intérêts et commettre le bien ne fait pas nécessairement partie de ses intérêts. - Faire le bien n’est donc pas dans la nature humaine ; il faut obliger l’homme à faire le bien. Or qui d’autre que les lois peuvent l’y obliger ? Ainsi la visibilité symbolise-t-elle les lois devant qui nous devons répondre de nos actes (responsable = responder = répondre de) - La conclusion est donc que selon Platon les lois n’existent

A) En vous appuyant sur plusieurs exemples précis tiré du texte Des Cannibales, vous montrerez en une vingtaine de lignes en quoi Montaigne participe au courant humaniste. Après la découverte du Nouveau Monde, beaucoup d'intellectuels ils s'ont remis en question sur la réponse par part de la communauté européenne, en ayant en compte plus que tout les habitudes. Montaigne, en un des chapitres de ses Essais, nous montre d'une forme nouvelle comment celui-ci nouveau monde correspond plus à un aspect