Theatre Liberté Imagination

sensationnel. Il invite des spectres dans ses drames historiques et des sorcières dans MacBeth. Les trames de contes de fées de son enfance transparaissent dans son théâtre d’adulte. Enfant, Shakespeare dévorait les livres. Il était fasciné par les sons et les cadences. La Bible était pour lui comme la chambre d’écho de son imagination. Ironie : traduite en anglais par les réformateurs, la Bible a permis à Shakespeare (catholique) d’inventer sa propre langue. Il se familiarise avec les fables antiques

 1. Histoire du XVIIe Dates à retenir 2. Littérature au XVII siècle La prose Le roman La poésie Le théâtre 3. Art au XVII siècle Art baroque Art classique La peinture La musique Louis XIV Molière Château de Versailles

religion est tout d’abord un choix et une liberté. - Laura Jules : Pour vous peut-on vraiment tout dire ou bien tout écrire ? - Denis Diderot : Bien sûr qu’une telle question peut laisser de nombreuses interrogations « quand on écrit, faut-il tout écrire? Quand on peint, faut-il tout peindre ? De grâce, laissez quelque chose à suppléer par mon imagination! » Moi-même, j’ai mené une importante activité de critique basé sur mes conceptions du théâtre ou bien sur plusieurs auteurs en particuliers

réputation grandit et peu à peu et il devient un film culte. De son scénario, Colin Higgins en tire un roman puis une pièce de théâtre adaptée par la suite en français par Jean Claude Carrière et mise en scène par Jean-Louis Barrault. Cette adaptation théâtrale a elle-même connu un grand succès puisqu’elle fut donné durant sept ans à Paris. Cette histoire a été adapté quatre fois au théâtre : en 1973, 1987, 1995 et récemment en 2012. Résumé : Harold et Maude est l’histoire de deux personnages que tout

êtres existent de façon particulière pour chacun, il est évident que les choses ont-elles-mêmes une certaine réalité stable qui leur appartient et qui n’est pas relative à nous, qu’elles ne sont pas dépendante de nous, entrainées çà et là par notre imagination : elles ont par elles-mêmes un rapport à leur propres réalités conformément à leur nature. ».  Il y a l’idée de réalité stable : il infère des relations la négation du relativisme. On n’est pas dans un relativisme absolu ; on ne change pas d’une

produire des objets indispensables au confort de l’homme, comme des tables, lits, etc... S’il y a des médecins, c’est pour traiter des maladies en vue de la santé. Mais quelle serait la finalité d’une symphonie ? D’une peinture ? Ou d’une pièce de théâtre ? Le plaisir esthétique ? S’il y a des artistes, c’est pour produire des oeuvres dont la seule fin est de plaire par elles-mêmes et pour elles-mêmes. Càd pour procurer un plaisir bien particulier : le plaisir esthétique. Or, ce plaisir esthétique

L’imagination morale se résume-t-elle à la pitié ? Imagination : faculté de se comparer avec autrui, Rousseau Discours sur l’origine des inégalités parmi les hommes, début 2ère partie. L’imagination est toujours sensible et la pitié est une manifestation de notre sensibilité. L’imagination se nourrit de la différence, de l’extraordinaire, du non-habituel chez autrui, non du similaire, de l’ordinaire, de l’habituel. L’imagination est stimulée par un décalage. Je n’ai pas à me mettre à la place

LE THEATRE EN ALPHA « L’imagination est plus importante que la connaissance » Einstein • Le théâtre, miroir social Définition – Le Petit Robert : Art visant à représenter devant un public, selon des conventions qui ont varié avec les époques et les civilisations, une suite d’événements où sont engagés des êtres humains agissant et parlant. Le théâtre existe depuis l’Antiquité et dans toutes les cultures, sous une forme plus ou moins élaborée. Le

Cette responsabilité est une responsabilité sans condition. Il faut alors mettre en place un langage qui lui permette de communiquer. « L’épiphanie du visage est langage », écrit le philosophe dans Difficile liberté, une œuvre de 1963. Le langage a donc une origine éthique pour Lévinas. Ma liberté a également une origine éthique : je me trouve investi d’une responsabilité nouvelle par la présence d’autrui. J'ai le devoir de répondre à son appel. L’homme qui n’est pas capable de nouer un lien avec

est sans aucun doute l’un des écrivains les plus polémiques de l’histoire littéraire française. Au XVIIIème siècle il est tantôt admiré, approuvé mais le plus souvent haï et chassé. L’auteur provoque et revendique activement des valeurs comme la liberté, la raison, la justice… Idées novatrices et surtout fondamentales qui naissent des réflexions des philosophes des Lumières dont il fait partie intégrante. Les régimes politiques de Prusse et d’Angleterre deviennent des modèles. En 1750, Voltaire