Théologie chrétienne

l'enseignement scolastique qui appauvrit l'esprit critique et l'intellect de l'homme. Lors de l'épisode du vol des cloches de Notre-Dame, le discours ridicule de Janotus de Bragmardo, doyen de la Sorbonne, est par sa médioctité une satyre de la faculté de théologie de la Sorbonne qui cherche à préserver ses privilèges. Enfin Rabelais critique dans son oeuvre les superstitieux comme lorsque Gargantua noie dans son urine le Quartier latin. Il définit la superstition comme un empoisonnement de l'âme. C'est d'ailleurs

victimes d'Auschwitz auraient du faire preuve de sollicitude envers leurs bourreaux ? L'éthique chrétienne, par exemple, nous dit qu'il faut aimer son prochain, même son ennemi. Richard Swinburne, philosophe anglais, explique les victimes auraient dû remercier Dieu d'avoir eu la possibilité d'éprouver de la charité pour leurs bourreaux. Cet autisme de la raison qui nie le réel marque les dérives d'une théologie qui n'admet que la logique. Je pense que la religion agit comme un agent toxique sur la

des cathédrales. Aucun édifice d’importance du culte chrétien ne remonte au delà du IVème siècle. A partir de 312 cependant la secte chrétienne tombe sous la protection de l’empereur Constantin. Le choix est alors soudain : les chrétiens rejettent les temples anciens et prennent pour modèle un bâtiment civil : la basilique. L’évolution de l’architecture religieuse en Occident est entièrement liée à ce choix originel. Le rejet chrétien des temples païens au profit des basiliques tient en premier

cours rompu. Et la vieille theologie est toute poësie, (disent les sçavants,) et la premiere philosophie. C'est l'originel langage des Dieux » (III, 9, 973). « Fureur », « furie » caractérisent à ses yeux la poésie (qui se trouve aussi dans la prose), et l'égale à la théologie et à la « première philosophie ». S'agit-il pourtant d'une croyance ou d'une convention générique ? Cette prééminence absolue du poète, peu compatible au demeurant avec la doctrine chrétienne, se rattache au néoplatonisme

moment, peut se trouver transformé en support de propagande. I - Une posture d’analyse critique l’auteur, E. DOUMERGUE doyen de la Faculté libre de théologie protestante de Montauban [titre]) Posture de neutralité / de non agressivité : « Parmi ces 240 sermons il y en a beaucoup auxquels personne ne peut rien trouver à redire : ils sont chrétiens purement et simplement. (…) Nulle part il n'y a un bloc d'erreurs, rien que des erreurs et des crimes ; pas plus qu'il n'y a nulle part un bloc de vérités

épousa en 1565, à 32 ans, Françoise de la Chassaigne, de 11 ans plus jeune que lui, fille d’un parlementaire bordelais. En juin 1568, son père meurt. Il hérite de son nom et de son patrimoine. Respectant son souhait, il publie une traduction de la Théologie naturelle de Raymond Sebond, théologien espagnol. L’échec de sa candidature pour être promu à la grande chambre (14 nov. 1569) accélère sa décision de se détacher de l’administration, d'avoir du temps pour lui et de se contenter de gérer les terres

des éléments de raisonnement indépendant de la foi. Ainsi la rencontre entre théologie et argumentation de raison se fait. Dans la même époque d’importantes minorités juives vivent dans ce monde dirigé par des musulmans. Maï-Moni est né à Cortou pratiquement à la même époque (1135-1204) est un théologien aux mêmes caractéristiques qui redécouvre les écrits d’Aristote et les traduit en Hébreu. Dans le monde chrétien, au 13ème siècle Thomas D’Aquin (1225-1274) redécouvre la philosophie grecque

Il n’y a pas si longtemps, nos mères se rendaient toujours à l’église la tête couverte et toutes les religieuses portaient un voile ou un foulard. ➢ Les discussions au sujet de la tenue des femmes ne sont pas nouvelles à l’époque des premiers Chrétiens. ➢ Certains ont justifiés cette obligation du port du voile par des coutumes juives, romaines et grecques, concernant les coiffures que Paul connaissait, mais ces coutumes étaient différentes selon le lieu : Rosine LAMBIN, « Paul et le voile

DeYoung quitte le Midwest pour New York où il loge dans une communauté catholique romaine franciscaine, à cet endroit il découvre, à travers des lectures, un grand nombre de militants. Ce parcours le pousse à s’inscrire en 1980 à la faculté de théologie de l’Université Howard à Washington D.C. décrite comme l’« une des institutions noires américaines le plus respectées en matière d’éducation »1 où il rencontre des membres de la faculté ayant participé à des mouvements et ayant connu King en personne

remettre en cause jusque-là le concept d'Aristote selon lequel "la nature a horreur du vide" 1647 Pascal prend part à une polémique connue sous le nom d'affaire sainte Ange : Jacques Forton , sieur de Saint-Ange, exposait en privé sa conception de la théologie et prétendait démontrer rationnellement la Trinité; ce qu'il fit auprès de Pascal et de deux de ses amis. Les 3 amis rapportèrent les paroles de Saint-Ange auprès de l'archevêché de Rouen, et rédigèrent un très précis Récit de deux conférences ou