Théorie de la connaissance

inconnue Raisonnement faux : Popper : dans le réalisme et la science « un ensemble d’énoncés d’observation singuliers peut parfois falsifier ou réfuter une loi universelle, alors qu’en aucun cas il ne peut vérifier une telle loi ». Cad qu’une théorie peut être confirmée mains non définitivement vérifiée. Si H alors C Or l’expérience montre que C n’a pas lieu Donc H n’est pas Vrai.  L’expérience peut démontrer la fausseté d’un énoncé mais ne peut montrer sa vérité Sophisme : Un raisonnement

La connaissance est l'état de celui qui connaît ou sait quelque chose. On appelle aussi "connaissance" les choses connues elles-mêmes, mais cette seconde notion n'est pas celle qui intéresse les philosophes. De même, on appelle aussi "connaissance", par extension, les choses qui sont tenues pour des connaissances par un individu ou une société donnée; mais là aussi, les philosophes ne s'intéressent pas à cette notion, sauf dans les débats concernant certaines formes de relativisme. En philosophie

fonctionne différemment du raisonnement habituel des hommes, en effet elle part de l’inconnu pour aller vers le connu, la théorie est alors l’explication d’un phénomène. Cependant, les théories doivent être démontrées, il apparaît alors nécessaire l’existence d’un fondement solide qui ne puisse être remis en cause : la nécessité des postulats et théories. Afin de démontrer une théorie il faut partir d’un point de départ solide ce que Descartes nomme dans ses Règles pour la direction de l’esprit « un

La déduction et l’expérience sont deux moyens d’atteindre la vérité. Locke et Descartes ont tous deux posé les bases de la méthode scientifique. Locke insiste sur la nécessité d’avoir recours à l’expérience pour établir des connaissances. Pour celui-ci, la connaissance et le principe n’atteignent pas instinctivement l’homme. Dans « Essai sur l’entendement humain », Locke dénonce l’innéisme de Descartes et exprime sa vision de l’esprit humain : pour lui cette esprit n’est rien sans expérience ni

des membres une grille de lecture de la réalité sociale. Pour JODELET (1989), la représentation et une forme de connaissance socialement élaborée, partagée, ayant une visée pratique et concourent à la construction d’une réalité commune à un ensemble sociale. Egalement désignée comme savoir de sens commun ou savoir naïf, nature. Cette forme de connaissance se distingue de la connaissance scientifique. ABRIC (2002), quant à lui parle de d’ensemble structuré et organisé, d’organisation

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$%3¬ !002/#(%3¬#,!33)15%3 #/.4%-0/2!).%3 %4¬$%¬,!6!.4 '!2$% © 2007 – Presses de l’Université du Québec Édifice Le Delta I, 2875, boul. Laurier, bureau 450, Québec, Québec G1V 2M2 • Tél. : (418) 657-4399 – www.puq.ca Tiré de : Théories des organisations, Linda Rouleau, ISBN 978-2-7605-1462-1 • G1462N Tous droits de reproduction, de traduction et d’adaptation réservés Presses de L’Université dU QUébec Le delta i, 2875, boulevard Laurier, bureau 450 Québec (Québec) G1v 2M2 téléphone

1. La socialisation A. Une connaissance subjective K. Arrow, Prix Nobel d’économie en 1972, stipule qu’il ne peut y avoir connaissances sans processus d’apprentissage. En effet, la socialisation est à la base de la spirale de la création de connaissances telle que développée par Nonaka et Takeuchi (1997). Cette transmission de connaissances tacites à tacites consiste en un partage d’expériences afin de créer un langage commun entre les membres d’une organisation. Ce mode de conversion permet

avec les espoirs, parfois excessifs, que nous plaçons en elles. En effet, la connaissance scientifique est considérée dans la tradition occidentale comme la forme ultime de la connaissance, à la fois de par sa méthode, qui se veut rigoureuse et objective, et de par son contenu, qui nous permet de bâtir des certitudes sur le monde. Nous pourrions définir la science moderne comme un ensemble de connaissances élaborées sur le fondement d’une méthode rationnelle et objective et visant

temps, de la cosmogonie, de ce qui se passe avant la naissance et après la mort, du sens de notre existence, de l'avenir du monde. Thalès : Origine du monde : l'eau (père de la philosophie occidentale) Anaximandre : Origine du monde : l'infini ; Théorie évolutionniste des espèces vivantes. Anaximène : Origine du monde : l'air Héraclite : Origine du monde : le feu-logos ; Essence divine de l'univers : raison. ; Il faut se servir donc de sa raison pour comprendre la véritable nature du monde et vivre

Rakotomalala@univ-lyon2.fr Équipe de recherche en Ingénierie des Connaissances Laboratoire ERIC 1 PLAN 1. Econométrie : Origine(s), définition(s) et objectif(s) 2. La démarche économétrique 3. Analyse de régression – L’hypothèse de linéarité 4. Domaines d’application 5. Types de données 6. Bibliographie Équipe de recherche en Ingénierie des Connaissances Laboratoire ERIC 2 Équipe de recherche en Ingénierie des Connaissances Laboratoire ERIC 3 Quelques définitions 1. Définition