Théorie de la connaissance

apparaît comme un système de connaissances. La science a un double but. D'une part elle doit satisfaire un besoin de l'esprit; de l'autre, elle est destinée à faciliter et à améliorer la pratique. Ce besoin de l'esprit c'est l'instinct de curiosité, la passion de savoir. Enfin la science a toujours sinon pour but, du moins pour résultat, d'améliorer les conditions matérielles de l'existence, par cela même qu'elle facilite et améliore la pratique en expliquant la théorie. Alors si la science paraît

intergénérationnel à vocation sociale : un recensement des connaissances Laurence Martin-Caron et Yvan Comeau Cahier no TA1303 i Le logement intergénérationnel à vocation sociale : un recensement des connaissances Laurence Martin-Caron et Yvan Comeau Cahier no TA1303 ii Cahier de la Chaire de recherche Marcelle-Mallet sur la culture philanthropique « Le logement intergénérationnel à vocation sociale : un recensement des connaissances » Laurence Martin-Caron et Yvan Comeau ISBN 978-2-924117-30-9

Les approches post-piagétiennes Après Piaget, sa théorie reste d’actualité. Cependant dans le domaine du développement intellectuel de l’enfant y a eu le développement de plusieurs approches : - approche nativiste : la plus récente en psychologie du développement qui considère que dès la naissance, le bébé humain possède un ensemble de compétences intellectuelles. Ces compétences seraient organisées comme des toutes petites connaissances qui lui permettent de comprendre le monde : * dès

en place du changement, leur métier. Comprendre l’organisation dans laquelle on travaille est devenu une exigence incontournable. Comprendre les différentes fonctions de l’entreprise et la place qu’on y occupe est indispensable. Aux différentes théories sont associées différentes questions permettant une meilleure compréhension des organisations. Le cours décrit les structures de ces dernières et leurs différentes formes ainsi que les enjeux et les grandes questions d’actualité auxquelles elles

scientifiques comme la physique ou la chimie produisent des connaissances cumulables : les atomes sont mieux connus aujourd’hui qu’au 19e siècle, le mouvement des planètes est mieux décrit, la tuberculose peut être guérie alors qu’elle ne l’était pas avant la deuxième guerre mondiale. De ce point de vue, les sciences sont des disciplines qui progressent : elles passent d’états de moindres connaissances à des états de connaissances supérieures. Peut-on en dire autant de la science économique

universitaire : 2010/2011 Plan : Introduction I. Problématique de la T.A A. Asymétrie de l’information B. Conflits d’intérêts II. Courants de la T.A A. Théorie normative de l’agence B. Théorie positive de l’agence III. Apports et contributions de la T.A IV. Limites de la T.A Conclusion Introduction : La firme a été, pendant longtemps et jusqu’aux années 30, considérée par les

sciences ne servent à rien, n’étant que des théories qui par définition sont des évènements non concrets et sans cesse contestable, elles ne servent donc à rien. Dans la vie, seul l’action compte, ainsi dans Faust, Goethe nous présente le Dr Faust comme un sage, ayant durant sa vie acquis un grand nombre de connaissances et qui à la fin de sa vie se rend compte que toutes ces connaissances ne lui servent aujourd’hui a rien. Il dira même « Toute théorie est grise, mais vert florissant est l'arbre

ouvrage, Kant s'interroge sur la raison pure, donc théorique ou spéculative, car ne venant pas de l'expérience. Il analyse ce qu'elle peut faire et ce qu'elle est capable de faire. Car la connaissance sensible ne nous présente les choses que comme elles nous apparaissent, alors qu'il faudrait parvenir à une connaissance objective. Les mathématiques et la physique sont devenues des sciences le jour où elles ont reconnu la primauté de la raison: la métaphysique doit faire de même. I- la métaphysique

L’objectif de cet article consiste en une évaluation critique de la théorie évolutionniste contemporaine qui s’est développée depuis l’ouvrage fondateur de Nelson et Winter [1982]. Cet ouvrage et cette théorie s’appuient sur les traditions schumpetériennes et simoniennes, quitte à renoncer à certaines de leurs hypothèses initiales. Nelson et Winter proposent une critique de l’orthodoxie contemporaine et de ses fondements microéconomiques. Ils suggèrent, par ailleurs, un programme de recherche qualifié

la méthode). Hume, au contraire, répond par la négative : le moi n’existe pas. L’homme n’est, en dernière analyse, que multiplicité de perceptions, sans aucune unité. Le fondement de ce refus de l’existence du moi n’est autre que sa théorie empiriste de la connaissance. Selon cette dernière, toute idée provient des perceptions : l’idée du moi, pour être certaine, devrait provenir elle aussi d’une impression, d’une perception. Or ce n’est pas le cas. Donc le moi n’existe pas. Nous réduisons donc à