Théorie de la connaissance

1 Mondialisation des Entreprises & Compétence Interculturelle Plan Introduction 1. Internationalisation des entreprises a. Conceptions et théories b. Modèles d´internationalisation c. Culture et internationalisation 2. Les enjeux la compétence interculturelle 3. Déploiement et impacte de la compétence interculturelle a. Qu’est-ce que la compétence interculturelle ? b. Évolution et promotion de la compétence interculturelle au travail c. La compétence interculturelle : une réalité

Le style nonchalant (1,1) Deuxième partie Section1: Les différents modèles de leadership I. Les théories axées sur les traits de caractère o Les lacunes de ces théories II. Les théories axées sur le comportement o Les théories X et Y de Douglas McGregor o La théorie des quatre systèmes o La théorie du continuum des styles de leadership III. L'approche situationnelle IV. La théorie du leadership transformationnel Section2 :Le leadership de droit et de fait Introduction et champ

Théorie keynésienne du chômage La théorie keynésienne se caractérise par l'importance qu'elle accorde à l'explication du chômage involontaire, le seul chômage véritable. Contrairement à l'optimisme candide de la théorie classique, Keynes ne croît pas que notre système économique puisse assurer automatiquement le plein emploi. Le capitalisme moderne, organisé par les marchés boursiers et financiers, lui paraît même moins apte que le capitalisme familial à permettre la convergence des anticipations

un scientifique de tester une théorie. Une expérience précède toujours une observation, une description du monde sensible, visant à établir une théorie à partir de cette expérience. On a coutume de dire que sans expérience toutes les théories n'ont aucune valeur. C'est pourquoi, l'expérience apparaît comme le fondement de la connaissance humaine. Pour accroître sa connaissance et s'instruire, l'expérience ne suffit pas, l'homme doit atteindre un savoir, une connaissance bien plus élevée : il peut y

DU DOSSIER : Vous permettre d’identifier : ♦ Les différents paramètres en jeu dans une situation d’apprentissage : o Les objectifs, o Les évaluations, o Les conditions de réussites des apprentissages, o Les processus intellectuels. Ces connaissances vous sont indispensables pour travailler en tant que formateur. CONTENUS DU DOSSIER Ce dossier comporte : ♦ Un dossier « Séquence pédagogique », ♦ Les carnets de bord, ♦ Une fiche synthèse. • • • DEMARCHE DE TRAVAIL : Complétez le

en pensant mais c’est parfois en dehors de la pensée qu’on fait la découverte. Epistémologie (définition) : C’est l’étude critique des sciences et des théories. Elle permet de décoder comment les sciences et les théories sont fabriquées et quels sont les outils qui leur permettent de produire des énoncés. C’est une théorie de la connaissance et de la validité. C’est un regard sur ces processus et nous permet de dire que ces énoncés sont exacts. Ils se basent sur la vérité (lorsqu’un énoncé dit

fier à ses sens et enfin dans une troisième partie nous allons nous demander dans quelles situations nous pouvons leur faire confiance. Dans cette partie nous allons donc voir que l’on peut se fier à nos sens. Pour Freud, le premier stade de la connaissance est la perception, or la perception d’après lui passe par les représentations sensorielles qui incarnent la réalité : au début de la vie la satisfaction est hallucinatoire mais par la suite le nourrisson ne se contentera plus de cette satisfaction

tentatives au début infructueuses qu’il fondera au fil des jours une connaissance plus ou moins solide de ce qu’il l’entoure. La pensée empiriste se retrouve d’ailleurs en cette définition puisqu’elle considère qu’à l’origine notre esprit est telle une table rase et que nos sens nous transmettent tout ce qui sera l’objet immédiat de notre entendement, même les idées métaphysiques. Si l’homme nait ignorant, sans aucune connaissance, comment peut-il commencer de savoir s’il ignore ce qu’est la vérité 

ici est celle des philosophes. Selon Descartes, nous pouvons la définir comme une affirmation qui échappe au doute systématique. Selon Kant, c’est la connaissance conceptuelle, qui se situe au-dessus de la perception. C’est une certitude délivrée des illusions, des croyances, des opinions, des calculs d’intérêts –on serait tenter de dire, un connaissance objective, mais il faudra revenir sur ce mot-. L’accès à cette prise de conscience du monde et de soi, passerait par la validation d’illusions, de

médiation d’Aristote (Seconds Analytiques), Cicéron (Tusculanes), et Augustin (Le Maître, La Trinité) que les médiévaux ont pris connaissance de l’argument de l’impossibilité d’acquérir un savoir. De ce fait, le dialogue platonicien devient une pièce centrale dans la reconstruction médiévale du scepticisme en obligeant à s’interroger sur les conditions de possibilités de la connaissance. L’étude de cette réception permettra de montrer, en prenant le point de vue de l’épistémologie, comment les médiévaux se