Thomas Hobbes Déterminisme

comme un mal nécessaire dont le mandat impératif n'a pas de sens) - - Lorsque ce système fut tenté en 1793 par les révolutionnaires il n'a jamais pu être mis en œuvre - Ce mythe reste cependant précieux - - Cette idée n'est pas propre à Rousseau, Hobbes (Léviathan 1651) explique que la souveraineté absolue procède d'un pacte fondateur émane d'une soumission absolue volontaire ou même John Locke dans le Traité du gvt civil - Ce contrat est l'origine philosophique de la notion même de Constitution

Bibliographie de base : ✓ PLATON, La République (*) ✓ ARISTOTE, La Politique (*) ✓ AUGUSTIN D’HIPPONE, La Cité de Dieu (*) ✓ Nicolas MACHIAVEL, Le Prince (*) ✓ Jean BODIN, Les 6 livres de la république ✓ Thomas HOBBES, De Cive et Le Léviathan (*) ✓ Charles de MONTESQUIEU, L’Esprit des lois ✓ Jean Jacques ROUSSEAU : Du Contrat social (*) ✓ John LOCKE, Du gouvernement civil (*) ✓ Baruch de SPINOZA, Tractacus politicus (*) ✓ Emmanuel

morale et politique, co-substantielle, au sens de Max Weber, dans le savant et le politique, de la notion d'Etat. Les philosophes contractualistes que sont Thomas Hobbes, John Locke et Jean Jacques Rousseau, rendus célèbres par la théorisation de leur état de nature ont compris la notion d'ordre public. Ceci est notamment flagrant chez Hobbes dans Léviathan, où une force supérieure incarne le pouvoir, arrachant aux hommes leurs souverainetés, pour leur offrir la liberté garantie par le maintien de

Cela dit, on considère que c’est Thomas MUN (1571-1641) qui fut le premier d’entre eux parmi les anglais avec ses travaux dans les années 1620, tandis que l’ouvrage de James STEUART parut en 1767 et qui s’intitule : Principles of Political Oeconomy serait sans doute le dernier ouvrage de cette époque mercantiliste. En Angleterre, les auteurs le plus souvent mentionnée sont donc Thomas MUN mais aussi Josiah CHILD (1630-1699) et John LOCKE (1632-1704).  Thomas MUN : homme d’affaires qui fut membre

causes partout. Le déterminisme c’est si les facteurs A, B et C sont réunis alors D doit nécessairement se produire. Donc on peut réitérer l’expérience à chaque fois. L’historien travaille à l’envers, une fois D produit on peut dire que les facteurs A, B, et C sont les facteurs. Sans pouvoir dire que si les facteurs A, B et C sont réunis alors D se produira. En histoire il y a de la nécessité mais il n’y a pas de déterminisme. La nécessité c’est la causalité qui n’est pas déterminisme. L’historien n’est

y aura toujours un H pour se croire plus sage et plus capable pour gouverner+parole/pas parole. + grande différence : les abeilles ont un accord naturel pour leur système alors que le système n’est que convention pour l’H et donc superficiel. Pour Hobbes, le seul moyen d’ériger un pouvoir commun et de mettre les H dans la sécurité et qu’ils soient satisfaits est de rassembler toutes les forces sur un ou un groupe d’hommes qui soumettra les individus à sa volonté pour le bien commun. (élu par vote)

législateurs. Cette genèse de l'Etat permet de définir sa raison d'être : il n'existe pas pour lui-même, il n'existe que parce que les citoyens s'y soumettent volontairement, et donc dans l'intérêt des citoyens. Quel est cet intérêt ? Si l'on en croit Hobbes, mais aussi Locke ou Spinoza, l'Etat a pour fonction première d'éviter la guerre de tous contre tous, donc de créer la paix civile. C'est dans cette perspective que doivent se comprendre la création du droit, et les moyens de l'appliquer, c'est-à-dire

17/09/2012 17/09/2012 HISTOIRE DE LA PENSEE POLITIQUE Le concept d’Etat 1er concept : L’absolutisme (Machiavel, Hobbes, Bodin) 2ème concept : Le constitutionnalisme (Kant, Rousseau, Hamilton) La période des absolutistes (XVIème siècle) marque le début de la période qu’on pourrait appeler fondatrice de l’Etat moderne. Ensuite suit la période des constitutionnalistes qui connaît son apogée lorsque de nombreux états connaissent l’anarchie : guerres civiles … Absolutisme : * Eviter

temps que pour être libre il faut se laisser entrainer par ses désirs, dans le sens où personne ne nous en empêche. Dans une deuxième partie nous montrerons qu'il faut maîtriser certains désirs pour ne pas être aliéner par ceux – ci . (3eme partie : HOBBES …. !) Dans un premier temps, il est naturel de penser que pouvoir réaliser tous ses désirs, et donc avoir les moyens, la possibilité de faire tout ce que l'on veut, est synonyme de liberté. Ceci est la thèse que défend Calliclès. Selon lui, la

les abeilles. Ce « plus que » désigne l’activité proprement politique qui, chez lui, renvoie à la fois aux institutions et aux mœurs civiques, en un mot au « régime » (politeia). Sur ce point, il convenait de marquer la distinction avec Machiavel et Hobbes, penseurs modernes pour lesquels la belle harmonie de la communauté civique des Anciens a fait long feu – et pour lesquels, bien qu’il ne soit pas perçu comme méchant ou pervers, l’homme est d’un naturel agressif. La violence sociale ou politique