Thomas Hobbes Déterminisme

rendant possible l'exercice de la liberté? I. L'Etat, un instrument de domination: A. L'Etat instaure une liberté civile qui met fin à la violence de l'état de nature: * Quelle est cette liberté dont l'homme est naturellement porteur? Thomas Hobbes, philosophe politique anglais du 17è se demande ce qu'est la politique en se demandant ce que la politique apporte à l'homme. Mais pour comprendre la véritable utilité de la politique, il faudrait être capable d'imaginer la condition de l'homme

pas son enjeu principal. La thèse de Rousseau est révolutionnaire : possession de la terre et de l’outil de production est à l’origine des inégalités, qui ne vont donc pas de soi. Il s’inscrit ainsi dans la lignée des empiristes anglais du XVII° (Hobbes refusait la monarchie de droit divin ; Locke soutenait que l’individu a des droits, puisque tous les hommes descendent d’Adam) : la religion ne justifie plus le droit et l’organisation politique. II. Résumé et thèmes majeurs Le discours est

L’Etat est donc le produit d’un commun accord entre les hommes. Ce contrat passé entre les hommes constitue l’acte de constitution de l’Etat. Cette conception de l’origine de l’Etat se rapproche de celle de deux autres auteurs du XVIIIème siècle, Thomas Hobbes et John Locke. Pour le premier, l’Etat est également le fruit d’un accord entre les hommes, mais à la différence de Rousseau, les hommes transfèrent leur pouvoir à un pouvoir politique supérieur, le Léviathan. Chez Locke, les hommes définissent

primordiale. C'est au sein de cette société que se met en place une politique définit comme étant l'art de gouverner; De fait, l'Homme se définit par son caractère social et vivant dans un espace différent de l'État de Nature selon la conception de Hobbes, c'est à dire dans un espace codifié, limité et normé que l'on appelle l'État. L'État est constitué par l'ensemble des institutions politiques, juridiques et judiciaires qui ont pour fonction de réguler la vie d'un territoire géographique donné.

qualifiée de limitée, qui impose notamment que la succession au trône soit réglée par décision du Parlement et non plus par droit héréditaire. § 2 - La philosophie juridique de Locke : la naissance du libéralisme politique Contrairement à Thomas Hobbes, le réaliste, John Locke a une vision de l'être humain parfaitement utopique, une vision idéaliste de l'état de nature qui lui permet de construire un système reposant sur le mythe du "contrat social" (A/), un système légitimant pour la bourgeoisie

: « la combinaison de la rationalité et de l'empirisme, si évidente dans l'éthique puritaine, forme l'essence de la science moderne », explique Merton. À l'origine, l'empirisme pouvait se concevoir comme un matérialisme (pour Francis Bacon et Thomas Hobbes), dans la mesure où il fut l'une des formes d'opposition à la scolastique15, lors de la naissance de la science moderne (avec Galilée). Bien qu'empirisme et matérialisme aillent souvent de pair, il n'y a pas de lien nécessaire entre les deux (comme

égalitaire. II) Excès de liberté, excès d'égalité : Pourtant, ce rêve d'une logocratie (le pouvoir donné à la raison) ne constitue-t-il pas une menace pour la liberté elle-même ? Car au nom de la raison, n'est-on pas amené à justifier bien des crimes ? Hobbes, par exemple, estime qu'il est rationnel que chacun donne volontairement, par contrat, sa force à un seul (le Léviathan) qui en échange garantira la sécurité de tous les citoyens. Mais n'est-ce pas, comme le voit Rousseau, payer au pris de sa liberté

derrière ces contrats l’Etat de volonté. L’Etat n’est pas subit, il est voulu. Qui dit contrat dit consentement. 3 grands auteurs de la théorie du contrat sociale : A) La théorie du contrat social chez Hobbes : Auteur anglais, connu pour avoir rédigé en 1761, un ouvrage, le « LEVIATHAN » où Hobbes présente sa théorie du contrat sociale. Selon lui, il existait un Etat de nature, très apocalyptique, c’est-à-dire que l’individu cherchait constamment à dominer le prochain et à prendre le pouvoir. L’homme

biens, des mots, des services nécessite un Etat politique apte à faire valoir la paix civile. Les échanges assurent à l’Etat sa reconnaissance et sa prospérité. Les échanges déterminent la vie en société, mais sont-ils naturels pour autant ? Selon Hobbes échanger, c’est créer de nombreux liens entre les hommes mais pour cela, un Etat politique instituant des lois et des règles s’avère nécessaire. On ne peut pas compter sur ses propres forces pour mener une activité industrieuse. La réflexion sur la

dans son état de nature », on pourrait alors mettre en relation ce texte avec la sentence de Thomas Hobbes L’homme est un loup pour l'homme qui exprime l’idée d'un état de nature Cet état représente ce que serait l'homme, abstraction faite de tout pouvoir politique, et par conséquent de toute loi. Et si on regarde bien l’extrait de D’Holbach on remarque qu’il a voulu reprendre les idées de Thomas Hobbes, d’une part dans la 2e partie lorsque le moine vit à la manière d’un homme « non civilisé » dans