Thomas Hobbes Déterminisme

société. Tout d’abord, pour comprendre la société, il faut savoir comment elle a été créée. Deux grands philosophes se sont penchés sur la raison d’être de la société, son origine : Thomas Hobbes et Jean-Jacques Rousseau. Les deux ont commencé leur raisonnement du tout premier stade de l’homme, l’état de nature. Pour Hobbes, l’homme naît avec une force et une intelligence égale à celle de n’importe quel autre homme, et est en guerre avec les autres car ils ont tous les mêmes buts. Du coté de Rousseau

tandis que l’inégalité conventionnelle, sociale, est fondée sur des privilèges de richesse, de rang, d’honneur ou de puissance. Rousseau accepte alors la thèse de Thomas Hobbes, selon laquelle l’inégalité actuelle a été introduite par la loi civile. Rousseau croit, comme les théoriciens de l’école du Droit naturel (dont H. Grotius, T. Hobbes et J. Locke), que la légitimité de l’autorité politique ne vient pas de Dieu, mais découle de la liberté naturelle de l’homme. Cependant, le philosophe s’oppose

desservir. Etre libre, c’est se soumettre à des impératifs. Pour une plus grande efficacité, une plus large réussite. Ou aussi pour une vie en commun rendue possible par la présence de lois (passage de la société naturelle à la société civile chez Hobbes, Léviathan). Se soumettre à des règles, est-ce pour autant être libre ? La vraie liberté n’est-elle pas dans la volonté, dans le fait de déterminé sa pensée et sa conduite selon des principes issus de la raison ? Accepter passivement des impératifs

de Droit divin.). . La légitimité de l’Etat pouvait sembler absolue, du moins pour les croyants : absence de contestation et double contrainte (physique et morale). en réalité, tout conflit n’était pas éliminé. Pour le cas du christianisme, Th. Hobbes relevait dans Le Léviathan(1651) trois sources de conflit : conflit entre l’homme et le citoyen (devoir/passions), conflit entre le citoyen et le chrétien (protéger sa cité / ne pas tuer), conflit entre l’homme et le chrétien (amour de soi, de sa

sujets Thomas Hobbes (1588-1679) : les hommes ont conclu un contrat entre eux qui institue un Etat garant de l’ordre afin de sortir d’une situation d’anarchie. Théorie au profit de l’absolutisme monarchique car le monarque n’est pas lié par le contrat auquel il demeure extérieur. Le souverain a le droit d’opprimer ses sujets, malgré la reconnaissance par Hobbes d’un « droit à la liberté individuelle ». Carl Schmitt (1888-1985) : dignitaire nazi, juriste allemand, déforme la théorie de Hobbes et conçoit

Philosophe capital du XVIIème siècle, interlocuteur de Descartes, Hobbes (1588-1679) est une des figures centrales de la métaphysique classique et de la réflexion politique. Métaphysiquement empiriste et politiquement conservateur, Hobbes a toujours cherché à allier le souci de l’expérience au pragmatisme politique le plus efficace. Publiant le Léviathan en 1651, monumentale élaboration de ce que doivent être une société sure et un Etat fort, Hobbes n’a eu cesse de toujours enraciner ses concepts politiques

coutumier: collection de coutumes (7e): mot „souveraineté“ apparaît pour la 1e fois - Jean Bodin (1530-1596) théoricien de souveraineté Six livres de la république (1576), perpétuelle et absolue à plénitude du pouvoir → légitime la monarchie absolue - Thomas Hobbes (1588-1679): Individu doit renoncer à tout les Droits en échange pour sécurité donné par l’Etat → légitime aussi monarchie absolue è l’Etat (roi) n’est pas lié par ces lois 2.1.2.2 Souveraineté relative - limites par "Droit naturelle" définit par

religieux remet en Q l’origine du pvr => calvinisme sort du féodalisme. Apparition de contrat ent l’autorité étatique et le peuple. Le peuple signe un pacte de suggestion =liberté + protection de l’état. Le roi= tyran= non rescpte du contat * HOBBES, Léviathan (1651) Théorie pr monarchie=Hommes snt mauvais. Pr sortir état de nature creation d'un pacte garant de liberté. Le roi = dehors du contrat = bénéficiaire =rien lui reprocher. dc =les individus délèguent le pouvoir au roi. * LOCKE

fondamentales dans leur origine Le droit est né d’un contrat social entre les individus d’une même communauté visant à éviter le chaos. En effet l’homme sans règle est enclin à suivre ses droits naturels, cad la loi du plus fort. Dans le Léviathan, Hobbes défend l’idée que le peuple transmet le pouvoir de contrôle, en d’autres termes de sanctionner celui qui nuira au bien de la société. Ainsi le droit est donc né d’un concientius. L’éthique quant à elle, est une philosophie qui hérite des mœurs

violence) lien essentiel entre pouvoir et violence | → méditations des agents → structures pré-politiques | Différent de Force : physique et psychique coercition contrainte domination | Plan → dialectique (faire dialoguer) (Hobbes) Thèse : le pouvoir politique s'institue pour mettre fin à la violence (Léviathan) Antithèse : structure de domination. Usage de la force, contradiction dans l'idéal pour supprimer la violence besoin de force Synthèse : passage vers le négatif