Thomas Hobbes Leviathan Bonheur Et Désir

plaisir et la peine. Ils cherchent à maximiser leur bonheur, exprimé par le surplus de plaisir sur la peine. Il s’agit pour chaque individu de procéder à un calcul d'utilité. Chaque action possède des effets négatifs et des effets positifs pour un temps plus ou moins long avec divers degrés d’intensité. Il s’agit donc pour l’individu de réaliser celles qui lui apportent le plus de bonheur. Bentham avait mis au point une méthode, "Le calcul du bonheur et des peines", qui vise à déterminer scientifiquement

  Voir  aussi  le  Daïmon  de  Socrate.     Désir   Le   désir   ne   serait-­‐il   pas   l’essence   de   l’homme  ?   Au   XVIIème   siècle,   Spinoza   souligne   fortement   cette   idée.   Le   XIXème   siècle,   avec   Hegel,   approfondira   la   dimension   dynamique  et  constructive  du  désir,  que  Sartre  liera  à  l’inquiétude  existentielle

Locke : l’état de nature et la constitution de l’état social Thomas Hobbes =/ John Locke. Thomas Hobbes : Dans le Léviathan, description des conditions de vie des êtres humains dans l’état de nature. L’Homme est un loup pour l’Homme : chacun vit dans la peur, la lutte incessante avec autrui. * Les êtres humains décident de conclure un pacte pour départir leur pouvoir et le remettent dans les mains d’un souverain, le Léviathan. Ils constituent ainsi une société et instituent un Etat

à ceux qu’il la cherche dans une situation donnée. L’homme est un animal politique doué de logos : la loi est le reflet de la nature humaine. Aristote pense qu’il n’y a pas de cité idéale, chaque constitution ou forme politique peut conduire au bonheur ou au malheur de la cité tout dépend de la vertu des hommes politiques. Typologie des régimes politiques avec 2 critères : le nombre des gouvernants et la finalité recherché des gouvernants (voir tableau) Si l’homme se laisse aller à ses envies

progrès : l’esprit philosophique est un nouvel humanisme. Il trouve son expression la plus complète dans l’Encyclopédie, grande œuvre collective destinée à diffuser les « lumières », à combattre l’intolérance et le despotisme, et à contribuer au bonheur de l’humanité. Ainsi, depuis le début du siècle, la science a détrôné la métaphysique et a exercé une influence considérable sur la littérature. La philosophie positive demande aux sciences expérimentales des faits contrôlés, leur empreinte méthodes

libres ; il est donc exclu qu’il ait eu jamais la liberté de choisir des gouvernants. Le prince jouit d’un pouvoir absolu et de droit divin, car jamais des esclaves n’ont pu avoir le droit de contracter ni de consentir. Hobbes considère l’homme comme un être caractérisé par un désir de puissance et par une forte aspiration à la gloire. Il est un être de passions. Cette réalité fait de l’état de nature hobbesienne un état de guerre permanente : « […] guerre de chacun contre chacun. » D’après le seul

Bacon, Descartes et Galilée sont aux fondements de la philosophie et de la science modernes dont les bases sont encore les notre aujourd’hui. * La réflexion sur les institutions politiques et la société est plus lente à démarrer ; le Léviathan (1651) de Thomas Hobbes fait date par la brutalité de ses raisonnements. Rousseau et Locke jouent également, prés d’un demi-siècle plus tard un rôle considérable. La classe intellectuelle qui se développe rapidement au XVIIIème siècle est très critique vis-à-vis

chacun doit pouvoir jouir de tout ce qu'il souhaite : les biens produits par les efforts et le travail de chacun semblent au contraire devoir légitimement leur revenir. Abolir la propriété ne paraît pas non plus une solution satisfaisante pour qui désire une société juste. Les textes de lois qui défendent la propriété privée, collective ou intellectuelle ne sont pas à l'origine de l'idée d'un droit de propriété, ils ne constituent que l'entérinement juridique d'un droit dont l'origine est bien antérieure

philosophe; la thèse selon laquelle le philosophe doit gouverner la cité Aristote, Ethique à Nicomaque Une belle réflexion sur le bonheur, et sur la conduite à tenir dans la vie. A lire, notamment, les très beaux passages sur l'amitié ... (êtes-vous certains que vos amis sont bien vos amis ?) Epicure, Lettre à Ménécée Le bonheur, le désir Marc Aurèle, Pensées pour moi-même Epictète, Manuel Descartes, Méditations Métaphysiques, surtout les deux premières

est un être d’oppression � Argument 3 : la violence fonde la nature première de l’homme. � Explication : l’état de nature symbolise la guerre de tous contre tous � Citation : « à l’état de nature, l’homme est un loup pour l’homme » de Thomas Hobbes, Léviathan � Explication : la violence est ce qui caractérise la nature originelle de l’homme. III) LA REFUTATION DE LA VIOLENCE � Argument 1 : la violence n’est pas innée elle est sociale. � Explication : la violence est le fruit des réalités