Thomas More Utopie Livre Ii La Ville Idéale

qui n’a jamais été fait jusqu’à présent par l’homme. Cette prise de conscience vient aussi d’un face à face avec le reste du monde. C’est notamment le face à face avec l’empire ottoman, ennemi dangereux aux portes de l’Europe (1453 : très ancienne ville de Constantinople s’effondre et c’est la fin de l’empire byzantin qui a succédé à l’empire romain). Cet empire est remplacé par l’empire des turcs dut l’empire Ottoman. Les turcs sont des très bons militaires, devenus de très bon agriculteurs et au

naïveté, Enée pense être arrivé au bout du voyage et il trouve une ville en construction par une très belle jeune femme, Didon. Elle l’invite à un banquet et lui fait raconter son histoire. Elle se prend d’émotion, de pitié pour le héros et cela crée une passion amoureuse. Il va raconter toute la fin de l’Iliade, c’est à dire la fuite de Troie. Enée va fuir avec quelques compagnons son père, sa femme et son fils. A la sortie de la ville ils ont rendez-vous dans un temple, et la jeune femme va disparaître

aristocratique qui émerge aux 11ème et 12ème siècles, avec néanmoins une deuxième forme de littérature qui apparait aux alentours de 1150, qu’on appelle traditionnellement la littérature courtoise. La courtoisie étant de façon plus générale un idéal de vie, un idéal de société, donc la littérature n’est qu’un aspect parmi d’autres. Le thème de courtoisie apparaissant d’ailleurs à cette époque. C’est donc un néologisme. Ce thème est apparu dans la moitié du 12ème siècle. C’est le fait d’être à la Cour

l’empire romain en 380. Le sac de Rome en 410 par ALARIC (370-410), roi des Wisigoths. Cette dernière date est souvent retenue car elle manifeste une coupure entre l’impensable (ravage du centre symbolique de l’empire romain) et l’historique. En fait, la ville avait déjà été prise par les celtes au 4ème siècle avant J.-C., mais le fait n’avait pas alors la même importance. Outre l’écriture, dont l’invention a pour origine une nécessité économique – comme il a été déjà été fait mention plus haut – l’apparition

l’empire romain en 380. Le sac de Rome en 410 par ALARIC (370-410), roi des Wisigoths. Cette dernière date est souvent retenue car elle manifeste une coupure entre l’impensable (ravage du centre symbolique de l’empire romain) et l’historique. En fait, la ville avait déjà été prise par les celtes au 4ème siècle avant J.-C., mais le fait n’avait pas alors la même importance. Outre l’écriture, dont l’invention a pour origine une nécessité économique – comme il a été déjà été fait mention plus haut – l’apparition

mais certains le sont plus que d'autre. Le stigmate est donc ce qui disqualifie et empêche pleinement une personne d'être acceptée par la société.  I. Définitions et concepts selon Goffman  1) L'identité sociale  2) L'individu stigmatisé  II. Le "stigmatisé" et le "normal"  1) Définitions de Goffman  2) Le ressenti du stigmatisé  3) La relation mixte  Extrait du document Il est important de préciser que c'est avant tout à travers le regard de l'autre qu'un individu est stigmatisé

l’homme 6 C. La critique du droit naturel 7 1. La critique des droits de l’homme (Marx) 7 2. Il n’y a pas de justice avant la loi (Epicure, Spinoza, Hobbes, Pascal) 8 3. Le droit naturel est une fiction (Kelsen) 8 Conclusion 9 II. La force des lois 9 A. La structure paradoxale de la loi 9 1. Pas de loi sans force 9 2. La loi est le réglage d’un rapport de force 10 3. L’exception confirme la règle : état d’exception et raison d’Etat 11 B. Quelle force 

ils disent ce que pensent généralement les pères de cette époque. L’Agneau rappelle qu’il n’était pas né à l’époque des faits que le loup lui reproche dans la fable de la Fontaine. Pour disqualifier l’Émile (1762), qui décrit l’éducation idéale, on a reproché à Rousseau d’avoir abandonné ses enfants. Au lieu de contester ses thèses, on le discrédite. 157 L’argumentation n Le type de plan peut être parfois identifié : il en existe trois modèles majeurs : n Les exemples viennent

Thomassin (Arlequin) Tableau de La Tour (1704-1788) Des domestiques mal traités Le maître a une grande liberté. À tout moment, il peut renvoyer son serviteur, qui doit tout supporter. Un grand intendant pouvait écrire à la fin du xvii e siècle : « II y a des maîtres si inhumains qu'ils ménagent moins leurs valets que leurs chevaux, parce que les valets ne leur coûtent point d'argent. » En effet, les domestiques travaillent durement et continuellement. Ils sont traités avec brutalité, injuriés, souvent

volonté, ils disent ce que pensent généralement les pères de cette époque. L’Agneau rappelle qu’il n’était pas né à l’époque des faits que le loup lui reproche dans la fable de la Fontaine. Pour disqualifier l’Émile (1762), qui décrit l’éducation idéale, on a reproché à Rousseau d’avoir abandonné ses enfants. Au lieu de contester ses thèses, on le discrédite. 157 L’argumentation n Le type de plan peut être parfois identifié : il en existe trois modèles majeurs : n Les exemples viennent appuyer