Thomas More

l'ouvrage « Pour une révolution fiscale ». Trois désaccords et certaines convergences . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105 Henri Sterdyniak Commentaire de l'article . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145 Camille Landais, Thomas Piketty et Emmanuel Saez Réformer la politique familiale. Pourquoi et pour qui ? . . . . . . . . . 153 Mahdi Ben Jelloul et Clément Schaff Faut-il défendre le quotient familial ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187 Guillaume Allègre

....................................... 23 § 2 : L’humanisme chrétien au Moyen-âge .................................................... 24 A. Saint-Augustin ............................................................................. 24 B. Saint Thomas d’Aquin ................................................................... 25 § 3 : Etude de l'humanisme de la Renaissance............................................... 25 A. Nicolas Machiavel, 1469-1527.........................................

vertus. Au niveau métathéorique, selon Fiske (1992; Nafstad, 2002; von Lange, 2000), l’approche prédominante en psychologie et dans les autres sciences sociales considère l’être humain comme essentiellement asocial et égoïste (et self-interested). Thomas Hobbes est le premier défenseur de ce point de vue (idée de contrat social). Rares sont les exceptions (par exemple, historiquement, Rousseau et, en psychologie, Spencer et McDouglas). La psychologie positive prend comme point de départ que l’être

œuvre d'art ? . . . 79 71 Octavio Paz Marcel Duchamp Platon PARTIE 1 QU'EST-CE OUE L'HOMME ? 1. La Nature Le singe, le cannibale et le masturbateur Reste-t-il beaucoup de babouin en vous ? Julien de La Mettrie Emmanuel Kant Denis Diderot Thomas Hobbes Simone de Beauvoir Voltaire Avez-vous déjà mangé de la chair humaine ? Michel de Montaigne Pourquoi ne pas vous masturber dans la cour du lycée ? Wilhelm Reich Cyniques Peter Sloterdijk D'autres textes sur la Nature François Dagognet 2. L'Art

to Pieces de Faith No More, le chanteur Mike Patton est habillé comme Alex dans plusieurs scènes. Dans le clip Genesis of Next du groupe de Jpop globe, l'un des chanteurs du groupe est habillé exactement comme Alex. La chanson Kubrick Eyes du groupe Hello Stranger de Los Angeles fait référence à la méthode Ludovico. Brendon Urie, le frontman de Panic! at the Disco est habillé comme Alex dans de nombreux clips et dans le clip A Little Less Sixteen Candles, a Little More 'Touch Me' de Fall Out

peut être une science exacte, quantitative et prédictive. Car cela impliquerait de remonter à l’origine de la terre, de considérer toutes les interactions des choses et des organismes, de détailler l’évolution de chaque espèce, de chaque variété. «A more modest approach had to be accepted»92 En 1838-1839, Darwin va ainsi se contenter d’une description phénoménologique des formes de vie et des conditions géologiques, géographiques et climatiques à un instant donné. Puis trouver les causes du passage

profession de Medecine à Thoulouse, il y a environ deux cens ans ; je m’enquis autrefois à Adrianus Turnebus, qui sçavoit toutes choses, que ce pouvoit estre de ce livre : il me respondit, qu’il pensoit que ce fust quelque quinte essence tirée de S. Thomas d’Aquin : car de vray cet esprit là, plein d’une erudition infinie et d’une subtilité admirable, estoit seul capable de telles imaginations. Tant y a que quiconque en soit l’autheur et inventeur (et ce n’est pas raison d’oster sans plus grande occasion

jours relativement, pour ne pas dire largement, méconnue. Dans son « Histoire de l’analyse économique » J.A. Schumpeter écrit : « Pour ce qui concerne notre sujet, nous pouvons sans crainte franchir d’un bond cinq cents ans, jusqu’à l’époque de Saint Thomas D’Aquin (1225-1274) » 1 . Par ces quelques mots le grand économiste autrichien effaçait d’un trait de plume cinq siècles, et même plus, de pensée économique en Islam. Forts de la notoriété de Schumpeter, la plupart des historiens de la pensée économique

Thomas Hobbes (1588 – 1679). De la condition naturelle des hommes en ce qui concerne leur félicité et leur misère (Léviathan, livre I, ch. 13.) Texte intégral La Nature a fait les hommes si égaux pour ce qui est des facultés du corps et de l'esprit que, quoiqu'on puisse trouver parfois un homme manifestement plus fort corporellement, ou d'un esprit plus vif, cependant, tout compte fait, globalement, la différence entre un homme et un homme n'est pas si considérable qu'un homme particulier puisse

Ce texte de Thomas d’Aquin s’inscrit dans un long passage de la Somme théologique dans lequel Thomas définit la nature et les modalités d’application de la loi. Le problème ici posé est celui de la limite jusqu’à laquelle il est pertinent d’appliquer la loi, autrement dit, de la valeur de l’universalité de la loi pour les cas particuliers. ____________________________________________________________ _______ Un Etat fort, suceptible de maintenir la paix et la sécurité, repose sur des lois justes