Thomas More

[pic][pic][pic] Hobbes Thomas L'éthique et la politique chez Hobbes Harald Höffding Hobbes fonde sa conception tout entière de la vie éthique et sociale sur l'instinct de conservation personnelle avec la même énergie qu'il appuie sa conception tout entière de l'existence sur les lois du mouvement mécanique. Peut-être demandera-ton quel rapport il y a entre l'éthique et la politique de Hobbes d'une part et le reste de son système d'autre part; or il a déjà fait lui-même cette concession

as paixões humanas em thomas hobbes entre a ciência e a moral, o medo e a esperança hélio alexandre da silva AS PAIXÕES HUMANAS EM THOMAS HOBBES HÉLIO ALEXANDRE DA SILVA AS PAIXÕES HUMANAS EM THOMAS HOBBES ENTRE A CIÊNCIA E A MORAL, O MEDO E A ESPERANÇA © 2009 Editora UNESP Cultura Acadêmica Praça da Sé, 108 01001-900 – São Paulo – SP Tel.: (0xx11) 3242-7171 Fax: (0xx11) 3242-7172 www.editoraunesp.com.br feu@editora.unesp.br CIP – Brasil. Catalogação na fonte Sindicato Nacional

des valeurs humaines (2e édition), Montréal, Fides, 1980, 216 pages. L’anatomie d’une société saine (Les valeurs sociales), Montréal, Fides, 1983, 248 pages. Une morale de la responsabilité, Montréal, Fides, 1984, 248 pages. L’autre Thomas d’Aquin, Montréal, Boréal, 1990, 316 pages. L’œil de Caïn. Essai sur la justice, Montréal, Fides, 1994, 288 pages. Sacré Moyen Âge ! Montréal, Fides, 1997, 225 pages. L’anatomie d’une société saine |

d sint r t est souvent grand de Cf. infra, II, p. 354. Par ordre chronologique, et pour les plus importants : pour S n que 376 , pour les textes de saint Anselme et Gaunilon 7 trad. Pautrat ; la trad. Koyr , 6 , est moins conseill e, pour saint Thomas d'Aquin 420 , pour Descartes 112, 111 , pour Spinoza 402 , pour Leibniz 252, 249 , pour Hume 206, 207 , pour Kant 223, 222, 224 , pour Hegel les passages cit s dans 7 et en n, pour Plantinga, 315 . Pour les auteurs mineurs, que nous nous contentons

Aristote, pour qui l’homme est aussi un zôon politikon (animal politique), lui conseille de s’y engager. Car, pense-t-il, c’est le seul moyen d’accéder au bonheur véritable, au bien commun, à la justice et à la morale. Et pour y arriver, il faut, d’après Thomas Hobbes, un souverain, la seule personne avec qui la justice et la morale débutent dans la société[1]. Selon Nicolas Machiavel (1469 -1527), ce souverain doit être un hypocrite démagogue incarnant en lui l’homme et la bête. Le prince, comme le

construire la société conformément à la volonté divine. Pour lui, la cité terrestre (la société) repose sur « l’amour de soi jusqu’au mépris de dieu ». Tandis que la cité de dieu devrait être fondée sur « l’amour de dieu jusqu’au mépris de soi ». 3) Saint Thomas d’Aquin (1225-1274). Dans son œuvre « la Somme théologique », il s’efforce d’harmoniser la foi et la raison et entend poser la primauté du spirituel (la religion) sur le temporel (la société) puisque dieu oriente l’activité des hommes. Pour Saint

| | | |Thomas HOBBES (1651) | |

Aristote, pour qui l’homme est aussi un zôon politikon (animal politique), lui conseille de s’y engager. Car, pense-t-il, c’est le seul moyen d’accéder au bonheur véritable, au bien commun, à la justice et à la morale. Et pour y arriver, il faut, d’après Thomas Hobbes, un souverain, la seule personne avec qui la justice et la morale débutent dans la société[4]. Selon Nicolas Machiavel (1469 -1527), ce souverain doit être un hypocrite démagogue incarnant en lui l’homme et la bête. Le prince, comme le

Introduction à l’étude du Droit Cours de M Morand More polycopiés HEI at http://www.stoessel.ch/hei 0.1 Avant-propos Monsieur Morand, professeur en Droit (et pas en sciences sociales (ou science politique? peu importe la différence) ou les mots ne signifient rien), aimerait remarquer que: 1) il sait tout 2) nous ne savons rien 3) son cours n’en changera rien 4) il ne faut absolument pas s’asseoir dans le dernier tiers de la salle U600 (Dufour) 1 Introduction 1.1 Les sources de Droit - sources

Dieu, tout simplement. Plus tard après lui, au Vème siècle après J-C, celui qui écrit est Saint-Augustin. Il a écrit un ouvrage intitulé La cité de Dieu. Bien plus tard, il y a eu également Saint Thomas d’Aquin (XIIIème siècle). Avec lui on parle du Thomisme. Les deux derniers penseurs sont Thomas More (XVIème) qui a écrit un ouvrage intitulé L’Utopie et Bossuet (XVIIème). Tous ont écrit d’où vient le pouvoir politique et qui le légitime. Et selon eux, le pouvoir vient de Dieu. Cela signifie que