Thomas Sankara

qui en mourut un mois plus tard (gallicanisme). Mais globalement c'est plutôt en Angleterre que cette théorie eut du retentissement. B) Hobbes C'est donc en Angleterre qu'elle réapparut avec vigueur au milieu du XVIIe siècle sous la plume de Thomas Hobbes (1588-1679). Dans un ouvrage intitulé « le Léviathan » il y développe l'idée suivante : avant de vivre en société organisée, les hommes vivaient de façon séparée dans ce qu'il appelle l'état de nature. Dans cet état de nature les hommes

dans Pour l'Art. Puis Jaccottet s'installe à Paris, rue du Vieux Colombier, à l'automne 1946 où, engagé par l'éditeur Henry-Louis Mermod (qu'il a rencontré à Lausanne en 1944), il travaille sur des traductions (la première est La Mort à Venise de Thomas Mann), et publie de nombreux textes pour la presse, notamment pour la Nouvelle Revue de Lausanne, où sont publiés entre 1950 et 1970 plus de trois-cent cinquante articles de Jaccottet. Jaccottet fait découvrir, par des textes critiques, des poètes

Avant l’arrivée de la société civile et politique, l’état de nature était interprétée comme l’état dans lequel les hommes ont vécu. Chez différents philosophes, on retrouve plusieurs conceptions qui ont marqué un nouveau chemin vers la modernité de l’homme. Aujourd’hui, d’après la plupart de nos élaborations politiques, ces conceptions ont eu plusieurs transformations fréquemment contradictoires. Ces philosophes utilisaient ces conceptions comme un instrument qui permettait d’assimiler et de projeter

Il n'y a rien de réel en dehors de la perception. Les apparences nous disent le vrai. Les choses sont telles qu'elles nous apparaissent. Mais, nos sens ne sont-ils pas trompeurs ? Selon Platon, n'est vrai que l'Idée. L'étude de la question de la vérité des apparences doit traiter la notion d'apparence dans tous les domaines où elle peut se rencontrer. Il faudra ainsi penser non seulement à la connaissance par les sens ou à la science, mais aussi, par exemple, à l'esthétique, où l'apparence

Au XVIème siècle, Galilée, mathématicien et physicien italien, a voulu démontrer le phénomène de l’héliocentrisme et de la rotondité de la Terre mais sans succès. Étant le seul à être persuadé de cette hypothèse à l'époque, il fût attaqué en justice et condamné à mort. Mais, plus tard, on découvrit que sa théorie était belle et bien exacte... Dans ce cas, peut-on être seul à avoir raison ? Cette question présuppose qu'il faut vivre parmi ses semblables et leur faire part de cette vérité avec des

d'abris de jardin de son père, tout juste décédé. Madeleine et Arnaud n'ont rien à faire ensemble et se retrouvent pourtant dans le même stage de survie de l'armée de terre... En observant le télescopage de ces deux personnages parfaitement op­posés, Thomas Cailley (déjà auteur d'un court métrage remarqué, Paris-Shanghai, Prix du public au festival d'Angers en 2011) s'amuse avec les codes de la comédie romantique. Mais pas seulement. Ce jeune cinéaste a une aisance bluffante à glisser d'un genre à l'autre

Compte-rendu de lecture : Jean-Jacques Rousseau "Contrat Social" "Du Contrat Social", ou "principes du droit politique" est un ouvrage de philosophie politique pensé et écrit par Jean-Jacques Rousseau, publié en 1762. L'œuvre a constitué un tournant majeur pour la modernité et s'est imposé comme un texte décisif de la philosophie politique en affirmant la souveraineté du peuple. Cet œuvre est la transformation de son "Institutions politiques". La politique est un sujet qui intéresse Rousseau

Etymologie : du nom de Thomas Malthus (1766-1834), économiste anglais. Au sens strict, le malthusianisme désigne la théorie de l'économiste anglais Thomas Malthus selon laquelle lapopulation d'un pays augmente toujours plus vite que la production des ressources nécessaires pour assurer son alimentation et plus généralement son existence. En conséquence, il prône une restriction de la natalité. Le terme malthusianisme a été utilisé pour la première fois par Pierre Joseph Proudhon en 1849. Le

de la science côtoie la liberté de la religion, la liberté des marchands et la liberté «citoyenne» face à la monarchie comme revendications au coeur de l’action collective. *Fiche de lecture (2) à déposer au début de cette séance sur le texte de Thomas Hobbes, Les éléments du droit naturel et politique (1642) (extrait). Répondez à la question suivante : Qu’est-ce que les passions nous disent sur nous-mêmes et sur nos relations avec les autres, selon Hobbes ? *Deuxième texte à lire (sans fiche

Memo TD n°1 : L'ETAT !!! Définitions à retenir !!! : Etat – souveraineté – nation - territoire - Etat unitaire - Etat fédéral - Etat régional – décentralisation – déconcentration confédération I. L'ORIGINE DE L'ETAT: processus naturel ou construction artificielle? L'origine de l'Etat est une question essentielle relevant de la philosophie politique. Le débat ne sera certes jamais tranché mais il s'agit de connaître malgré tout les principales thèses en présence. • L’origine naturelle de