Thèse De Protagoras

philosophieXénophon → Il compte Socrate comme un sophisteAristophane → Il se moque de Socrate et le ridiculiseSocrate n’est pas un sophiste :Il ne se fait pas payer pour son enseignementSe moque de ceux qui font de la philosophie un but lucratif (ex : Protagoras : 10000 dragmes pour une formation de 3 jours) Un sophisme c’est un type de raisonnement, c’est ce qu’on appelle un paralogisme : un argument qui à l’apparence de la rigueur mais qui abouti à une conclusion fausse.A l’origine ce n’est pas un terme

jugent et remettent en question plusieurs aspects de la tradition religieuse. Les sophistes, sont aussi professeurs itinérants, enseignaient la rhétorique, l'art de bien parler en public ainsi que la dialectique, l'art de discuter, de défendre une thèse contre un adversaire. Cet enseignement avait pour but de préparer l'élève contre d'éventuels conflits de pensée ou d'action. Leur méthode avait pour avantage de développer l'esprit critique et p ar le fait même de faciliter la rationalité. De

avec le 1er discours de Socrate où celui-ci se voile la tête pour se dissimuler. Par ailleurs la palinodie renverse dans le dernier discours le contenu du 2e, preuve de la possibilité de ces « antilogies » dont parlait Protagoras (la possibilité de défendre une thèse puis la thèse contraire). La condamnation générale de la folie amoureuse dans le 1er discours de S ne correspond pas à sa pensée. La parole trompeuse de Socrate est au service de la vanité, sous couvert de réflexion rhétorique, dont

la démonstration de la puissance de sa science et anticipe une très bonne récolte d'olive (et devient par la suite riche). La science lui donne donc du pouvoir (=richesse) 2nd Philosophe: Anaximandre (610-546) → Développe sa compréhension → Sa thèse est que tout vient de l'infini ou de l'illimité La nature se transforme a travers des délimitations Autres philosophes: Anaximère (550-480) Héraclite (574-480): Explique tout a partir du feu, pas de vie sans lumière, dans l'univers tout se transforme

philosophique du mythe plus tard pour illustrer sa conception du rapport à l'écrit : Il croise trois thèmes : le mythe, le discours et l'amour. Texte : Mythe de Theuth Socrate sait à qui il a affaire. Pour convaincre Phèdre de la pertinence d'une thèse très difficile sur l'écriture, il va inventer une histoire égyptienne (utilisation du mythe pour penser), qui constitue aussi un hommage à l'Egypte (thèbes = Luxor) Il met en scène dans ce mythe un inventeur, dieu/démon, Theuth, quin va présenter ses

Parménide et Protagoras partagent cette conception de l’identité, en se plaçant aux deux branches symétriques d’une même alternative. Ou bien ce sont l’unité et l’unicité – la même chose, sans plus et sans rien de moins – qui s’imposent contre toute variation; et la diversité et le changement sont niés afin de préserver l’identité de l’être (Parménide). Ou bien l’admission du divers et du changement entraîne en tous les cas la perte de l’identité: «Il en résulte [des thèses de Protagoras] que la même

triomphe des écoles philosophiques hellénistiques donc L’Académie de Platon/ Le Lycée d’Aristote/ Le Jardin d’Epicure/ et Le Portique des stoïciens. (cf :moodle). Lire textes grecs anciens (au moins extraits) et 2 ouvrages les plus utiles : Le Protagoras de Platon dans édition mentionnée et Le livre de Laurent Pernot sur la Rhétorique dans l’Antiquité. Explication des 3 éléments du titre= Pö , Rhé, Ethique. Pô : Le mot pô vient du grec « polis »= la cité-état dont les membres étaient des citoyens

de l’Hadès, au mépris d’un ordre constitué), ou vaine car incompréhensible (les discours doubles [dissoi logoi] de Protagoras ne peuvent manquer de dérouter). Remarquons au passage que si Protagoras est certes un sophiste, le Théétète ne cesse de préciser la teneur proprement philosophique de ses propos. Socrate est l’ennemi de Gorgias, Polos, Calliclès, mais pas de Protagoras, qui est au pire un adversaire. N’oublions pas de surcroît l’enseignement du Phèdre, qui établit la possibilité d’une

Faut-il avoir peur de la technique ? Introduction Le mythe de Prométhée, racontée par Platon dans Protagoras, exprime la nature ambivalente de la technique : -l’homme peut survivre dans un milieu hostile grâce à sa seule capacité technique. La technique, dans ce sens, doit être comprise comme l’un des moyens fondamentaux du développement humain. L’homme grâce à ses outils, puis ses machines, peut augmenter sa puissance d’agir face à la nature. -la technique est cependant également source

soi ? Fait-il partie des phénomènes culturels/ spirituels ? Un animal ne travaille pas et le travail va contre la nature : il est bien ce qui nous extrait du règne naturel, ce qui nous différencie de l’animal.. Le mythe de Prométhée (Platon, Protagoras, 320c-321c) questionne l’origine des techniques (et du travail lui-même). Le mythe raconte que deux dieux, nommés Epiméthée et Prométhée, avaient eu pour tâche de doter toutes les espèces d’attributs nécessaires à leur survie. Or, arrivé à la fin