Théodicée

que ce n'est pas la religion qui fait l'homme, ni le système politique qui fait le citoyen, mais bien au contraire l'homme qui fait sa religion et le citoyen qui fait son gouvernement ; de même ce n'est pas d'une métaphysique, d'un idéal ou d'une théodicée que vous devez déduire les règles de votre vie et de votre sociabilité : c'est au contraire d'après votre conscience que vous devez régler votre entendement, c'est dans le commandement de cette conscience qu'il vous faut chercher la garantie de vos

Hegel, met l'art qui crée l'objet au-dessous de la philosophie qui est le triomphe du sujet, Nietzsche, disciple de Schopenhauer et ami de Richard Wagner, considère que l'art est l'activité proprement métaphysique de l'homme. Il estime que la seule théodicée possible est la doctrine qui justifie le monde en le considérant comme un phénomène esthétique. Dans la critique qu'il fit en 1886 de sa première œuvre, il déclare que la Naissance de la Tragédien'admet qu'une interprétation des choses, l'interprétation

de l'Amour de Dieu, l'Entretien d'un Philosophe chrétien et d'un Philosophe chinois, la Recherche de la Vérité, avec une introduction de M. J. Simon .. 2 vol. Œuvres ; comprenant : Nouveaux Essais sur l'Entende ment, Opuscules divers , Essuis de Théodicée , Monadologie, Correspondance avec Clarke, édition de M. A. Jacques . 2 v. Œuvres, traduites en français ; édition comprenant : De la Dignité et de l'Accroissement des Sciences, Nouvel Organum, Essais de Morale et de Politique, de la Sagesse des

dépend, pour une part, de la transmission du capital culturel, capital hérité qui a pour propriété d'être un capital incorporé, donc apparemment naturel, inné. Le racisme de l'intelligence est ce par quoi les dominants visent à produire une « théodicée de leur propre privilège », comme dit Weber, c'est-à-dire une justification de l'ordre social qu'ils dominent. Il est ce qui fait que les dominants se sentent justifiés d'exister comme dominants ; qu'ils se sentent d'une essence supérieure. »

Candide Théorie de Leibniz A la fin de Candide, chaque lecteur est édifié: le système de l'optimisme philosophique n'est qu'une vue de l'esprit; il n'est pas seulement ridicule et odieux, il est absurde. Or Leibniz n'est pas un imbécile. Théodicée, parue en 1710. «Raison suffisante»: principe selon lequel rien n'arrive sans une raison déterminante. Voltaire laisse dans l'ombre dans Candide cette "raison suffisante" pour ne retenir que le "tout est pour le mieux..." Thèse de Leibniz: -Si

science expliquera tout. Si dieu existait, on n’aurait pas cette diversité de représentation. Certain avance l’argument d’un mal sur terre, si dieu existe comment se fait-il qu’il laisse faire des horreursDans Zadig de voltaire il y a un phénomène de théodicée, derrière un mal, peu se cacher un bien ; en opposition à Candide, derrière tous les malheurs ne se cache pas forcément un bonheur. On peut expliquer la fois par une forme d’aveuglement mais aussi, la fois s’explique par nos ignorances. L’être humain

de l'homme sur le livre ; L'homme a voulu tout voir, tout savoir, tout poursuivre, Tout avoir ; secouer le linceul pli par pli ; Il s'est rassasié, repu, gavé, rempli ; Il sait toute la langue et toute la pensée, Et la géométrie et la théodicée, La légende crédule et le chiffre sournois ; Il sait l'assyrien, le persan, le chinois, L'arabe, le gallois, le copte, le gépide, Le tartare, le basque ; eh bien, il est stupide. Au fond de cette tête où s'accouple et se fond Tout l'idéal

s’applique au système de Leibniz. Son emploi en français est attesté en 1737 mais il n’entre dans la langue courante qu’à la fin du XVIIIe siècle. En 1710, le mathématicien et philosophe Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716) publie ses Essais de théodicée sur la bonté de Dieu, la liberté de l’homme et l’origine du mal. Selon Leibniz, il ne faut pas voir l’existence du mal d’un point de vue individuel, mais du point de vue de Dieu, pour l’ensemble de la création : à cette échelle, tout est bien dans

dépassant les limites de sa puissance (mais ce n’est pas le cas quand l’homme aime naturellement Dieu par dessus toute chose) : concedo ▪ Nous ne pouvons pas nous porter naturellement vers un objet qui nous est supérieur : nego ! cf. Théodicée 3. Qu’est-ce qu’un amour suprême ? ▪ Selon le suprême degré = béatitude. Concedo. ▪ Selon la suprématie de l’objet aimé. Nego. • Sans la grâce, l’homme ne peut pas observer les préceptes de la

de circonstance ici engagée : Poème sur le désastre de Lisbonne : Prise de position de Voltaire ; montrer le désastre et en sous bassement polémique : contre l’idée que le monde ne peut pas être mieux qu’il n’est (LEIBNIZ d’après la théorie de THEODICEE, doctrine de la justice de Dieu : tout est au « mieux »). Voltaire s’érige contre cette théorie qui semble justifier la souffrance. Il prend parti dans son poème sur les question qui suscitèrent les plus vives controverses à l’époques des Lumières :