Théorie économique Du Mariage

libres (vassalités) c’est-à-dire le rapport entre un vassal et un suzerain (suzeraineté). Ce lien qui unit les personnes libres a des causes diverses : -Recherche de la protection. -Jeune aristocrate qui cherche à se faire connaître. -Raisons économiques. -Désir de posséder un fief. Le mot féodalité désigne l’ensemble des liens qui unissent des seigneurs à leurs vassaux, ces liens créant un certains nombres de droits et devoirs. La féodalité se définit comme le système de possession et d’exploitation

chercheurs pour analyser des phénomènes. Chapitre 2 : Ici, Fourçans nous apprend l'importance de la théorie, « toute vision du monde, toute analyse est la conséquence d'une théorie ». Cette dernière permet de cerner la réalité, et de bâtir les fondements de l'action. Selon lui, elle est le moyen de comprendre la complexité du monde, par le biais d'une représentation simplifiée. La théorie c'est ce qu'établie l'économiste, c'est lui qui formule les mécanismes régissant le relation entre « l'action

le clergé – la noblesse – tiers état L’Église va rester après la chute de l’Empire , c’est une juridiction elle a ses juges, en droit du mariage c’est de nature canonique : ce ne sont pas les règles du droit coutumier mais les règles du droit canonique, on pensait le mariage comme un sacrement. Le législateur compétent en droit du mariage est l’Église. II. La coutume A. Le fond coutumier germanique B.

le domaine de la conclusion des contrats. La volonté est la faculté de se déterminer soi même vis-à-vis d'une décision à prendre ou bien d'une action. Le contrat est avant tout, un acte de volonté qui seule, permet de créer des obligations. La théorie de l'autonomie de la volonté, permet d'expliquer la force obligatoire du contrat qui ne vient pas d'une autorité extérieure, du législateur, mais de l'individu lui même. La loi, n'a donc pour rôle que de garantir l'exécution du contrat. Introduction

SAMEDI 2 OCTOBRE FICHE DE LECTURE DE L'ECOLE DES CLASSIQUES                         Pour comprendre les théories de l’école classique, nous allons tout d’abord procéder à sa présentation (période de vie et auteurs classiques), ensuite entrer dans leurs analyses (un auteurs après l’autre) pour finir par leurs points communs.   I-PRESENTATION DU COURANT DES CLASSIQUES   La présentation du courant des classiques repose sur leur période de vie et les auteurs qui ont profondément contribués

cause de la femme africaine marginalisée et reléguée à l’arrière-plan dans différents aspects de la vie. Le souci à résoudre est : Premièrement, les filles n’ont pas droit à l’éducation formelle, elles sont données en mariage sans leur consentement pour la simple raison que, le mariage est une chose très délicate, importante qui doit être traitée avec soin. Mais cet argument ne cache-t-il pas un intérêt pour l’argent, étant donné que c’est le prétendant le plus offrant qui est préféré. On remarque

consensus. En revanche, un des premiers points de critique est le fait que certains contrats nécessitent plus que la volonté, outre le consentement des intéressés : les contrats formels. On a d’une part les contrats solennels (comme le « oui » du mariage) et d’autre part les contrats réels dont la formation exige la remise de la chose qui en est l’objet (la remise de la chose est une condition d’existence du contrat), c’est le cas du contrat de prêt, du gage, ou encore de dépôt. Mais il existe

les mots (Clastres) 6 2. Mariage et échange (Lévi-Strauss, De Singly) 6 3. Les quatre types de capitaux (Bourdieu) 7 4. L’extension du domaine de l’échange (Houellebecq) 7 C. Le concept d’échange 8 1. Donner pour recevoir 8 2. L’échange oblige 8 3. Peut-on tout échanger ? 8 III. Echange, valeur et justice 9 A. Les théories de la valeur 9 1. Valeur d’usage et valeur d’échange (Aristote, Smith, Marx) 9 2. La théorie de la valeur travail (Smith, Ricardo

populationnisme (développé par Jean Bodin et plus récemment Alfred Sauvy) et le malthusianisme (développé par Malthus). Alors que le populationnisme est une théorie pro-population, le malthusianisme est une théorie souhaitant limiter l’accroissement naturel ainsi que le taux de fécondité (qui varie selon les périodes et les différentes conjonctures économiques et sociales). Toutefois, ces changements démographiques prennent leurs origines dans plusieurs facteurs : taux de fécondité, espérance de vie, solde

longtemps, la famille était considérée comme responsable de tous les maux. Depuis une trentaine d’année le concept de famille a changé (mariage moins nombreux+divorce) La parenté  au centre de toute organisation sociale. Le fonctionnement social est intimement lié à l’organisation de la parenté. Elle détermine :  La descendance  La succession  Le mariage  Les relations sexuelles Apparenté génétiquement  Père, mère Apparenté socialement  Conjoint ! C’est par la parenté que les