Tierno Bokar

La parole Il y a beaucoup de choses à dire et de thèmes à aborder sur le sujet de la parole… Mais dans le cadre des 5 minutes de symbolisme, je m'efforcerai de traiter ce sujet dans le domaine de la prise de parole en loge. Tierno Bokar, religieux malien du début du 20ème siècle, disait : "La parole est un fruit dont l'écorce s'appelle bavardage, la chair éloquence et le noyau bon sens" Si le silence permet la réflexion, la parole se doit d'en être le fruit mûrement réfléchi car

d’un pasteur peul ayant suivi le toucouleur El Hadj Homar, Amadou Hampâté Bâ bénéficiera de l’apport historique de deux lignées opposées et apprendra donc très tôt la tolérance. Mais l’influence la plus déterminante pour Hampâté Bâ sera celle de Tierno Bokar, maître d’école coranique et haut dignitaire soufi, son maître spirituel : « Je suis né entre ses mains. Je n’ai pas eu d’autre maître que lui, dans le vrai sens du mot. Au moment où mes yeux s’ouvraient pour connaître l’homme, c’est lui que j’ai

laquelle Hampâté Bâ, pour reprendre la formule de Kusum Aggarwal, exerce pleinement la « fonction auctoriale » (Aggarwal, 1999), notamment en reprenant sous sa seule signature des textes écrits précédemment en collaboration, comme l’ouvrage consacré à Tierno Bokar ou la nouvelle version de Kaïdara (Aggarwal, 1999 : 207-227). 34Cependant, les difficultés auxquelles se heurte le chercheur africain dans ce travail d’appropriation de la fonction auctoriale ne sont pas uniquement d’ordre institutionnel. Celui-ci

- Rivarol. "Le monde ne mourra jamais par manque des merveilles mais uniquement par manque d'émerveillement." - Gilbert Keith Chesterton. "La parole est un fruit dont l'écorce s'appelle bavardage, la chair éloquence, et le noyau bon sens." - Tierno Bokar. "Pour les femmes, la douceur est le meilleur moyen d'avoir raison." - Madame de Maintenon. "Si nous prenons la nature pour guide, nous ne nous égarerons jamais." - Cicéron. "Le sort fait les parents, le choix fait les amis." - Jacques Delille

écrivain et anthropologue né à Bandiagara au Mali en 1900 et mort le 15 mai 1991 à Abidjan en Côte d’Ivoire. Il est né dans l’ethnie peule et dans la caste des nobles mais son beau-père est toucouleur. Il suit d’abord les cours de l’école coranique de Tierno Bokar (son maître spirituel) avant d’être réquisitionné pour « l’école des otages » française de Bandiagara. En 1912, il rencontre pour la première fois Wangrin, interprète du commandant de Bandiagara à ce moment-là. En 1915, il se sauve de l’école française

aussi un réel encouragement pour les équipes de service, et c'est enfin une louange à Dieu pour ses dons. PARTAGER    chaos doit faire place aux harmonies, l’homme devenir enfin sapiens… Théodore Monod perçoit (en particulier dans la parole de Tierno Bokar) une raison d’espérer : « Malgré les silences de nos inconsciences et de nos aveuglements, malgré ceux des philosophies, ceux des morales traditionnelles, malgré ceux des religions, l’Esprit - Dieu merci ! – continue à souffler où il veut. Et jusqu’au

faces : une face nocturne, néfaste, et une face diurne, favorable ; la tradition enseigne en effet qu’il y a toujours un grain de mal dans le bien et un grain de bien dans le mal, une partie de nuit dans le jour et une partie du jour dans la nuit». Tierno Bokar 1, cité in Paroles de liberté en Terre d’Islam2.. 1 Philosophe et sage malien de la Tidjaniya l’une des confréries soufis apparues en Afrique. L’écrivain Ampâté Bâ était son disciple. 2 S.Bukiet, Elsa Zakhia, Rodny Masson El Khoury, Paroles

Bibliothèque Générale de Rabat n° 2259-1299-1602-182-607 ; Bibliothèque de TangerIII,15 ; Zeïtouna III,156 REFERENCES BIBLIOGRAPHIQUES EN LANGUES ETRANGERES - Jamil Abou Nasr, the Tijaniyya,1965 (204 p.p.) - Amadou Hampaté' Bâ, Vie et enseignement de Tierno Bokar. Le Sage de Bandiagara, Cheikh de la Confrérie soufie Tidjaniya, Ed. du Seuil, 1980 - Abdelaziz Benabdellah, Soufisme afro-maghrébin aux XIX ème et XX ème siècles. Ed.Rabat,1995 - Montet, E : The religions orders of Morocco, Asiatic quartly Review

(5) André Comte-Sponville, L’Esprit de l’athéisme, Paris, Albin Michel (Collection Essais), octobre 2006. (6) Michel Onfray, La Puissance d’exister. Manifeste hédoniste. Paris, Éditions Grasset, 2006. (7) Amadou Hampâté Bâ, Vie et enseignement de Tierno Bokar, le sage de Bandiagara. Paris, Seuil (Collection Points Sagesses), 2004. 165 CHAPITRE IV Encadré 43 Les enfants de la rue au Burkina Faso De par mon métier d’enseignant, j’ai toujours été particulièrement sensible à la situation des enfants

 mais elle n’est pas le savoir lui‐même. Le savoir est une  lumière qui est en l’homme. Il est l’héritage de tout ce que les ancêtres ont pu  connaître et qu’ils nous ont transmis en germe, tout comme le baobab est  contenu en puissance dans sa graine ». Tierno Bokar  …………..  Qui dit tradition en histoire africaine dit tradition orale, et nulle tentative de  pénétrer l’ histoire et l’âme des peuples africains ne saurait être valable si elle ne  s’appuie pas sur cet héritage de connaissances de tous ordres patiemment