Tocqueville Le Bonheur

a sa conception des trois termes, ce qui implique des oppositions, voire des affrontements nour ►Il faut donc se méfier de toute conception irénique (qui se focalise sur ce qui rapproche en minimisant les conflits) de l'État visant le bonheur de chacun. Le bonheur correspond à une idée subjective, qui concerne la vie privée, personnelle et qui ne peut donc intéresser qu'un État totalitaire voulant tout régir et tout savoir de chacun. «Quand dans un Etat, vous ne percevez le bruit d'aucun conflit

montre sans son costume, avec une serviette, touchant quasi amoureusement l’image de sa créature – son fils (d’ailleurs adopté officiellement par la production, dixit la bande-annonce du Truman show). Docteur Frankenstein des médias, il veut le bonheur parfait de son fils et des spectateurs. Il ne refuse pas la contradiction (il dialogue en direct avec Lauren/ Sylvia), mais persiste à penser que «c’est le monde dans lequel vous vivez qui est monstrueux. Seaheaven, c’est le monde tel qu’il devait

par Machiavel), ceci parce qu’il pense que les philosophes grecs et romains (Aristote notamment qu’il critique sans cesse) ont  échoués à la fois dans la recherche de la vérité et dans l’instauration de la formule menant les hommes à la paix et au bonheur. L’échec est alors dû au fait que le droit positif a été établit par un droit de rang plus élevé (« au-dessus de la cité »), c’est le droit naturel des anciens ; et en adoptant cette démarche ils ont encouragés un comportement complètement incompatible

La cité grecque : Platon L’Apologie de Socrate - La cité grecque : Hannah Arendt , La condition de l’homme moderne - La démocratie : Rousseau Le contrat social (la question de la volonté générale) - La démocratie : Tocqueville De la démocratie en Amérique (la tyrannie de la majorité) V°/ L’anarchie - Strirner, l’unique et sa proprieté - Proudhon, l’Idée générale de la révolution au XIX ème : « Etre gouverné, c’est être gardé à vue, inspecté, espionné

biens et au bonheur. Dans la politique, le bien se définit comme le naturel et le mal comme l’antinaturel. Dans la nature, il y a des signaux qui sont donnés aux êtres vivants pour les aider à savoir ce qui relève du bien et du mal. Aristote définit le bonheur en ce qui accompagne pour l’homme les actes qui vont dans le sens de sa pleine réalisation de sa nature d’être humain. Si l’homme construit des cités, c’est pour être heureux en société, l’homme est un être social. Le bonheur est le critère

Hegel ; Schopenhauer ; Tocqueville ; Comte ; Cournot ; Mill ; Kierkegaard ; Marx ; Nietzsche ; Freud ; Durkheim ; Husserl ; Bergson ; Alain ; Russell ; Bachelard ; Heidegger ; Wittgenstein ; Popper ; Sartre ; Arendt ; Merleau-Ponty ; Levinas ; Foucault. Fiches de révision 1. La culture Nature et culture L'art et la technique Les échanges 2. La vérité La vérité La raison et la croyance La religion L'expérience 3. La liberté La liberté La justice et la loi Le bonheur 1. La culture

contraire à la Raison, à l’égalité naturelle, et au bonheur commun. Face à la bourgeoisie montante et sûre de sa force, les nobles eux–mêmes ne croient plus que faiblement à la société aristocratique. Enfin les corps intermédiaires sont critiqués au nom de l’égalité (égalité devant la loi), de l’intérêt général (supérieur aux intérêts corporatifs) et surtout d’une conception absolue de la liberté individuelle qui sera définie ainsi par Alexis de Tocqueville: «Chaque homme étant présumé avoir reçu de la

à ceux qu’il la cherche dans une situation donnée. L’homme est un animal politique doué de logos : la loi est le reflet de la nature humaine. Aristote pense qu’il n’y a pas de cité idéale, chaque constitution ou forme politique peut conduire au bonheur ou au malheur de la cité tout dépend de la vertu des hommes politiques. Typologie des régimes politiques avec 2 critères : le nombre des gouvernants et la finalité recherché des gouvernants (voir tableau) Si l’homme se laisse aller à ses envies

un idéal ou un contre-idéal. La contre-utopie, elle, représente l’inverse. Fahrenheit 451 peut être qualifié d’utopie en apparence puisque les individus se trouvent être dans un régime qui vise le bonheur de tous. Toutefois, la réalité du système est plus complexe : sous cette apparence de bonheur, un système totalitaire se cache. Cette société opprime la dissidence en imposant une démarche de vie, réduit les facultés cognitives des individus, et interdit la réflexion au nom de l’objectif ultime

humaine. BACON : Le progrès que l’humain développe depuis plusieurs année à travers l’avancement des sciences et des techniques permet d’atteindre l’idéal que les hommes se fixent, ils pourront donc arriver à combler tous les désirs (=atteindre le bonheur). Leur conduites pourraient donc être moralement bonnes. ex. Les pays développés ont plusieurs machines qui leurs permettent d’accéder à un mode de vie supérieure. LEVI-STRAUSS : Dés qu’une civilisation n’est pas très développée sur le domaine