Tocqueville Le Bonheur

auxquelles nous soyons sensibles sont celles qui viennent jeter autrui dans une servitude équivalente. Jean Paulhan (Le Bonheur dans l'esclavage) Ils veulent être libres et ne savent pas être justes. Ils veulent être libres et ne savent pas être justes. Emmanuel Joseph Sieyès Qui cherche dans la liberté autre chose qu'elle-même est fait pour servir. Alexis de Tocqueville (L'Ancien Régime et la Révolution) Lorsque les mots perdent leur sens, les gens perdent leur liberté. Confucius

social ? Les sociologues ne s’entendent pas sur cette définition. La société est un groupe d’individu ayant des intérêts divergent mais qui malgré cela réussissent à s’entendre autour d’un « projet société ». Les individus recherchent leurs propres bonheurs de manière égoïste, et par intérêt, ils s’entendent. L’on nous apprend à vivre en société selon des règles sociales dites formelles (lois), informelles (ce qu’il faut faire et ne faut pas faire.) => Religion… Les règles sociales sont inculquées.

Fiche de lecture de la Démocratie en Amérique II Biographie : Tocqueville est né le 29 Juillet 1805 en Normandie. Il est le fils d'une famille soutenant la monarchie, appartient à la noblesse normande et a des liens familiaux avec par exemple Chateaubriand, Malesherbes et Saint-Louis. Il étudie le droit et devient juge auditeur au tribunal de Versailles. Il est chargé de se rendre aux États-Unis pour étudier le système pénitentiaire américain en 1831 avec Gustave de Beaumont. Puis il devient

idées économiques et sociales I n° 189 I septembre 201768 VIE DE LA DISCIPLINE I il, que j’ai écrit ce que j’ai écrit ». Tocqueville semble animé par la volonté de mettre à distance l’événement-avènement redouté, non pour s’en détourner mais bien plutôt pour tenter de le maîtriser par la pensée. Certains commentateurs [1, 2] souligneront d’ailleurs la dimension aristo- cratique du libéralisme tocquevillien. En second lieu, par le périple de neuf mois (la plupart du temps en diligence ou en

tyrannie. A.    Les causes  : 1. Dans La Démocratie en Amérique de Tocqueville : -          l’égalité produit deux tendances : l’indépendance et l’anarchie, et la servitude, par un chemin plus long ; plus secret mais plus sûr. Le but de Tocqueville est de dévoiler ce secret que les peuples ne voient pas. (p.85).   Les peuples démocratiques veulent un pouvoir central

il éprouve un certain plaisir à voir l'autre plus faible que nous. Pour Rousseau, puissance, bonheur et richesse sont toujours relatifs c'est-à-dire que chacun est heureux, puissant seulement relativement à celui qui est moins heureux ou moins puissant. Celui qui recherche le bonheur ou la puissance, peut toujours être tenté de rabaisser le bonheur ou la puissance de l'autre afin d'assurer son bonheur et sa puissance personnelle. exemple: Un homme qui regarde les riches se sentira triste car

Tocqueville (1) visite et étudie l'Amérique du début du XIX siècle. Il voit dans cette démocratie d'un nouveau type, encore balbutiante, l'avenir des sociétés modernes: individualisme, volonté viscérale d'égalité, nivellement des conditions et des valeurs. Tocqueville craint un «despotisme mou», défendu par les citoyens eux-mêmes au nom de la liberté et de l'égalité. Je veux imaginer sous quels traits nouveaux le despotisme pourrait se produire dans le monde: je vois une foule innombrable d'hommes

plus favorable à l’individu: le régime démocratique. De cet examen va ressortir de manière heuristique des caractéristiques propre à tout Etat. C.La réalité de l’individu en démocratie : Tocqueville et l’individualisme démocratique Commentaire du texte : De la démocratie en Amérique( 1840) par Tocqueville. « Lorsque je songe aux petites passions des hommes de nos jours, à la mollesse de leurs moeurs, à l'étendue de leurs lumières, à la pureté de leur religion, à la douceur de leur morale, à

comme Chateaubriand, Tocqueville et B.Constant). L’idée générale des Lumières ( en allemand Aufklärung, en anglais Enlightenment) est que l’humanité ne remplira ses fins que par l’usage de la raison. Mais cet usage de la raison a été entendu de différentes façons. Ainsi pour Diderot, l’homme de l’Encyclopédie, l’idée centrale est celle de savoir comme principe à la fois de libération par rapport aux superstitions ( notamment religieuses) et de progrès vers le bonheur grâce aux techniques

décider de mon bonheur ? Comment faire pour être heureux ? Pouvons-nous vraiment en décider seuls ? L’idée d’une norme sociale de bonheur paraît incongrue, violente, incompatible avec ce que nous imaginons être le bonheur. La loi est autoritaire, le bonheur est choisi. La loi est commune, le bonheur est personnel. Enfin, la première régit l’espace public, tandis que le bonheur semble être une affaire privée. Mais on oppose trop rapidement vie publique et vie privée. Notre bonheur ne se réalise-t-il