Tocqueville Le Bonheur

poursuivre la recherche de son propre bonheur ». Il contribue ainsi au bonheur collectif.  Une nouvelle approche née avec la « tradition sociologique » qui s’oppose à cette philosophie de l’intérêt qui pour les sociologues sape les fondements de la vie collective, tandis que la communauté ne peut plus être une réponse à la préservation conjointe de l’ordre social et de la liberté individuelle. Cette nouvelle réponse, c’est l’institution. Institution religieuse pour Tocqueville (1805-1859) qui a étudié la

retrouve cette idée chez TOCQUEVILLE. Si chacun s’occupe de propres affaires tous se détournent des affaires publique et ouvre la porte au despotisme. Le souverain peut restreindre petit à petit toutes les libertés tout en préservant la sécurité, l’industrie et les plaisirs particuliers. « Le souverain aime que les citoyens se réjouissent pourvu qu’il songent qu’à se réjouir et travaille volontiers à leur bonheur mais il veut être le seul arbitre et l’unique agent. » - TOCQUEVILLE. 2e critique : L’utilitarisme

pour Tocqueville (il ne faut pas oublier que Mill est un grand lecteur de Tocqueville) la souveraineté appartient tout d’abord au peuple. Mais cet état de fait ne dure pas longtemps. La souveraineté va être récupérée par une majorité dite « active » (p.65). Cette majorité va alors imposer ses opinions et opprimer les minorités de la société. La société devient alors un tyran (ou comme le formule Mill à la page 66 « tyrannie de la majorité »), cette idée est également présente chez Tocqueville dans

Peut-on faire le bonheur des autres? « Les gens vous font toujours payer les services qu’on leur rend » Céline « la terreur est un humanisme pressé» A.. Finfielkraut citant Edgar Quinet Est-ce possible ou d'emblée est-ce une prétention absurde, le bonheur des autres étant essentiellement leur affaire (puisqu’il dépend de ce qu’ils ressentent et de leur état d’esprit) ? La charité, le souci, la sollicitude peuvent être pensés comme des façons de viser le bonheur des autres. Mais

sciences ou de sociologie, le terme de philosophie car ce terme est un terme plus large que la sociologie, mais il ajoute néanmoins le mot «positive» car pour Comte la philosophie a bien un caractère scientifique. Comte ne vise rien d'autre que le bonheur de l'homme par la science. (Vers la fin de sa vie , vers le milieu du 19 eme siecle , ses reflections ne deviennent un peu confuse , il est possible qu'a force de reflechir , il devient malade. Peu avant sa mort , sa pensée glisse de la sociologie

morale souvent antimonarchique. INTRO : ici La Fontaine étudie le lien entre l'argent et le bonheur à travers ces deux personnages antithétiques . Problématique : COMMENT UN RECIT D'APPARENCE SIMPLE ET ENFANTINE PEUT IL FAIRE PASSER DES IDEES PLUS COMPLEXES ? PLAN : I / Deux personnages opposés A / un riche financier hautain et malheureux B / un modeste savetier heureux II / Un bonheur simple et matériel A / l'argumentation dans la poésie B / La morale implicite CONCLU :

droits sur sa chose (usus, fructus, abusus). Dans les autres civilisations, on retrouve des droits d’usage mais pas ce droit de propriété. C Politique Philosophie du siècle des Lumières est individualiste, DDHC se donne pour objectif d’assurer le bonheur des citoyens, la souveraineté du peuple résultant de l’amalgame de leurs volontés. II Nation, capitalisme et démocratie A L’idée de nation Idée d’Etat-nation est une rupture majeure avec la féodalité. Eur apparait comme le foyer de cette construction

rechercher le plaisir (et non pas le bonheur) du plus grand nombre ». Selon Mill, le bonheur ne constitue pas un bon objectif, « il vaut mieux être un humain insatisfait qu’un porc ou un imbécile satisfait ». il propose donc de hiérarchiser les bonheurs, par ordre de priorité, par exemple, les plaisirs corporels viennent après ceux de l’esprit. 2. Liberté : Il s’agit de sa première préoccupation morale et politique. Il partage avec le penseur Tocqueville l’idée qu’une démocratie sans liberté

plaisir. - Ne vous enfermez pas dans une définition de la souffrance trop restreinte, faute de quoi votre devoir n’aura pas l’envergure nécessaire. ¤ Questions pour cerner le sujet Réaliser ses désirs, n’est-ce pas la condition du plaisir et donc du bonheur ? Pourquoi le désir ferait-il souffrir ? Est-ce lui qui fait souffrir ou l’impossibilité de sa réalisation ? Y a-t-il une fatalité quant à cette souffrance liée au désir ? Comment remédier à cette souffrance ? Peut-on maîtriser ses désirs ? Faut-il

des régimes, mais que, dans les faits, elle est le plus mauvais . II- La démocratie comme despotisme doux –Tocqueville, De la democratie en Amerique Platon a inspiré la thèse de Tocqueville (puisque ce dernier soutient que la démocratie porte en elle le germe d'une tyrannie, même si ce n'est pas au même sens que chez Platon). Ce que vous devez savoir, c'est que chez Tocqueville, la démocratie est moins entendue comme constitution que comme manière de vivre. La démocratie a pour lui un sens