Tocqueville Le Danger Des Sociétés Démocratiques Modernes

Professeur Luis Villoro 97 Avant-Propos Le mot démocratie est l'un des termes les plus usités du vocabulaire politique. Cette notion forte, par sa dimension transculturelle et parce qu'elle touche au fondement même de la vie des êtres humains en société, a donné matière à de très nombreux écrits et réflexions; il n'en demeure pas moins qu'aucun texte adopté au niveau mondial par des responsables politiques n'était venu jusqu'alors en cerner les contours ou en préciser la portée. Sans doute la notion

de ce malheur que le malheur extrême de confondre ces ordres nominalement en les laissant séparés réellement par le maintien des privilèges. Ce serait consacrer à jamais leur triomphe sur la nation. Le salut public exige que l’intérêt commun de la société se maintienne quelque part, pur et sans mélange. Et c’est dans cette vue, la seule bonne, la seule nationale, que le Tiers ne se prêtera jamais à l’entrée de plusieurs ordres dans une prétendue chambre des communes, car c’est une idée monstrueuses

              C’est dans ce contexte que la difficulté de la réforme pourtant nécessaire mène à la convocation des états généraux. Il s’agit d’une institution datant du moyen-âge, qui permet au roi de convoquer des représentants des trois ordres qui composent la société française : clergé, noblesse et tiers-état, afin de leur demander conseil. Chacune de ces trois composantes élit des délégués à cette fin. Les états généraux n’avaient pas été réunis depuis 1614, et le roi y procéda dans les formes de ce précédent :

toujours été pensées comme allant de paire et ont même initialement été pensées comme incompatibles. En réalité les notions de représentation et de délégation au moins dans l’espace politique sont des notions qui n’apparaissent qu’avec les révolutions modernes (Américaine et Français) On va donc faire un détour historique pour voir pourquoi elles étaient vu comme incompatibles et pourquoi elles sont devenues évidentes pour nous. 1.1 Une matrice Athénienne ? La cité Athénienne (-508-323) constitue historiquement

constitutionnalité 36 2.3. La question sensible des révisions de la constitution 37 Leçon 7 – La démocratie, garante des droits et libertés 39 1. Le primat de la liberté 39 1.1. La liberté des Anciens ou liberté politique 39 1.2. La liberté des Modernes ou liberté individuelle 40 2. La question de l’égalité 40 3. Des générations de droits ? 41 Leçon 8 – L’Etat de droit 43 1. La notion d’Etat de droit 43 1.1. L’Etat de droit au sens formel 43 1.2. L’Etat de droit au sens matériel 43 2. Des

Communauté et société, Paris, PUF, 2010 (1ère éd. 1887) pp. 5-7. Tout type de coexistence sociale se manifestant comme vie commune familière, intime et exclusive est comprise selon nous comme appartenant à la communauté. La société est l’espace public et le monde. On se trouve en communauté avec ses proches depuis ses proches depuis sa naissance, lié à eux dans le bien comme dans le mal. On entre dans la société comme en terre étrangère. On met les jeunes en garde contre la mauvaise société, mais l’expression

interne/ externe du travail Marché (de biens et services), salariat, salaire, coût du travail, marché du travail, chômage, précarité, flexibilité 2 - Inégalités, conflits et cohésion sociale : la dynamique sociale On rappellera que les sociétés démocratiques sont caractérisées par une tension entre l’existence des inégalités et des conflits, d’une part, et l’exigence de cohésion sociale, d’autre part. Stratification sociale et inégalités (durée indicative : 5 semaines) Programme La dynamique

ent au-dessus de lui, portait sur son v isage l’av ant-goût du bonheur et de la paix. » Marcel Proust À l’ombre des jeunes filles en fleurs Introduction Tout le monde cherche le bonheur, « jusqu’à celui qui va se pendre », disait Pascal. Le monde moderne peut quasiment se définir par l’idée que le bonheur sur terre est le but de l’humanité. À l’échelle des siècles, le résultat semble au rendez-vous. La vie était hier « misérable, bestiale et brève » selon Thomas Hobbes. Aujourd’hui, dans les pays

récemment dans un livre édité par Claude Liauzu et Gilles Manceron (2006).1 L’association « Survie » engagée contre le néocolonialisme français en Afrique a également dénoncé la persistance d’imaginaires positifs de la colonisation au sein de la société française et lancé un projet politico-musical « Décolonisons » sous forme d’un CD avec 18 chansons paru en février 2007 lors de la « Semaine anti-coloniale ». Lors de notre étude sur le paradoxe de l’histoire coloniale2, il s’agissait d’affronter

tel qu’une dictature. * Droit : système d’organisation de la société. Notre société est donc normée et il est fondamentale de connaître le droit : « nul n’est censé ignorer la loi ». Les phénomènes juridiques sont quotidiens et le droit encadre le comportement des individus et des institutions, il identifie les responsabilités. Selon Aristote, le citoyen est un animal social, il suit les règles qui gouvernent la société. D’ailleurs l’inobservation de ces règles entraine des sanctions et