Tommaso Campanella

c'est aussi l'organisation de la ville et des relations entre les hommes. Les urbanistes ont une vision idéale de la ville et du « vivre ensemble ». Le XVe et le XVIe siècle sont marqués par un désir d'atteindre l'utopie, avec Thomas More, Tommaso Campanella et la nouvelle « Atlantide » (1627) du philosophe anglais Francis Bacon. L'aboutissement de ces projets se trouve contrarié par la société figée d'une ville médiévale et chrétienne. Au XIXe siècle, c'est le début de la civilisation industrielle

aussi le palais de justice et l’église… Dans une gravure de Ledoux, on voit d’ailleurs le soleil traverser le bâtiment et irradier le prêtre, qui se tient au sommet des marches vers lesquelles tout converge. On pense bien sûr à la cité du soleil de Tommaso Campanella7… Le sentiment que la Saline Royale entretient un lien secret avec le cosmos reste intact aujourd’hui : la force et l’équilibre qui se dégage de cette composition architecturale crée un sentiment qui oscille entre malaise et plénitude :

qu'Érasme lui a d'ailleurs dédié (Extraits de l'Éloge de la folie).  Gargantua et Pantagruel, les héros éponymes de François Rabelais ( auteur de l'Abbaye de Thélème ), font séjour dans la ville d'Utopie, dont le nom est dû à Thomas More.  Tommaso Campanella ,(1568- 1639 ) auteur de la Cité du Soleil ouvrage décrivant également ce que pourrait être une société d'avenir .  Au XVIIe siècle, la vision communiste de l'Utopie fut reprise par des mouvements à la fois sociaux et religieux (Diggers,

(1494-1553) Étienne Dolet (1509-1546) Joachim Du Bellay (1522-1560) Louise Labé (1524-1566) Pierre de Ronsard (1524-1585) Étienne de La Boétie (1530-1563) Michel de Montaigne (1533-1592) Giordano Bruno (1548-1600) 4. XVIIe siècle  Tommaso Campanella (1568-1639) Nicolas-Claude Fabri de Peiresc (1580-1637) Thomas Hobbes (1588-1679) Pierre Gassendi (1592-1655) René Descartes (1595-1650) Baruch Spinoza (1632-1677) Jean Meslier (1664-1729) . XVIIIe siècle  Giambattista Vico (1668-1744)

réaliser ce devoir après avoir étudié la séquence 1. Objet d’étude : La question de l’Homme dans les genres de l’argumentation, du XVIe siècle à nos jours Corpus de textes : Texte A : Extrait de Thomas More, Utopia (1516) Texte B : Extrait de Campanella, La Cité du Soleil (1623) Texte C : Extrait de Cyrano de Bergerac, L’autre monde ou les états et empires de la lune (1657) Texte D : Extrait de Voltaire, Candide (1759) Texte A : Extrait de Thomas More, Utopia (1516) Qui connaît cette ville

silence Bacon dans son utopie va proposer un classement des savoirs et des connaissances. Ces avants sont dotés de matériels couteux et sophistiqué, le clonage, ils ont des machines pour voler et plongé. On rentre dans de la science-fiction. · Tommaso Campanella : passé 30 ans en prison à être torturé et va écrire une œuvre politique « la cité du soleil ». C’est une ville elle est dirigé par un métaphysicien et eugénisme. Les femmes sont légales des hommes. 1.2. La révolution industrielle et les utopies

problème de l'organisation politique de la cité est également présenté. Dans le Songe de Poliphile (1467), Francesco Colonna décrit une cité idéale sur l'île Cythérée. Et c'est également sur une île que Thomas More situe son Utopia (1516). Tommaso Campanella (La Cité du Soleil, rédigée en 1602) est par exemple très intéressé par l'organisation de la ville qui, selon lui, doit être précisément en accord avec l'organisation économique, sociale et politique de la cité. Puis de par la redécouverte des

résolus. Dans son livre il décrit parfaitement un non lieu. L’essai parait au moment des grandes découvertes et pour la première fois d’America qui apparait sur une carte. More était un marin philosophe qui aurait accompagné Americo Vespucci. Tommaso Campanella (1568-1639) écrit la Cité du Soleil, image parfaite d’une totalité close dirigée par un monarque philosophe sous forme de récits de voyages, alors qu’il est en prison torturé suite à sa révolte contre les espagnols pour libérer la Calabre. Il

même temps urbaniste » (Wunenburger, 1979, 140). La plupart des utopies sociales considèrent comme primordiale l’organisation spatiale. Que ce soit chez Platon, dans les utopies de la renaissance (notamment l’Utopie de More, la Cité du soleil de Campanella), dans celles du XIXe siècle (chez Owen, Fourier, Considérant, Godin, Cabet, etc.) ou dans les villes rêvées du XXe siècle, le cadre de vie est pensé de manière à déterminer le bonheur individuel et l’harmonie sociale. Le souci du déterminisme

particulière de savoir : l’hermétisme. Le savant capable de pratiquer la magie était en même temps un philosophe qui mettait son art au service de la science. C’est le cas notamment de Marsil Ficin, Jean Pic de la Mirandole, Giordano Bruno et Tommaso Campanella. Nous verrons de quelle manière magie et science se rencontrent et se stimulent dans leurs différences aussi bien que dans leur but commun, affirmer la toute-puissance de l’homme sur les phénomènes. L’homme de la Renaissance est