Totémisme

School : A History of the New School for Social Research, New York, Free Press. SCHUTZ A., 2003 (1944-1945), L’étranger, Paris, Allia. SHAPIRO W., 1991, Claude Lévi-Strauss meets Alexander Goldenweiser : Boasian anthropology and the study of totemism, American Anthropologist, 93, 3, 599-610. SHAPIRO W., 1992, Speculations upon the origin of the « elementary structures », Cultural Anthropology, 7, 3, 255-258. SIBEUD E., 2002, Une science impériale pour l’Afrique ? La construction des savoirs

l’homme est le seul parmi tous les êtres vivants à être doué d’un langage et d’une raison.  Naturalisme : seuls les hommes ont une âme. o Idée de corps-machine : nous sommes tous, animaux et hommes, des automates donc on peut démonter les rouages.  Totémisme : vient des Aborigènes australiens. Ce sont les liens qui existent entre l’ours et l’aigle en tant qu’espèces animales et entre les personnes du clan de l’ours et celles du clan de l’aigle. La distinction entre les espèces fournit un modèle mental

mais ce qui importe est le sacré. La religion fait donc une dichotomie entre le sacré et le profane (rationnel et spirituel). Pourtant, rien dans la nature n'indique ce partage. Cette séparation a donc été créée naturellement. Il prend l'exemple du totémisme : Il remarque une séparation en deux dans le temps : - Actions routinières - Actions festives Les actions festives permettent de sortir de la routine, elles créent une effervescence. Cette effervescence crée lors du regroupement des individus une

profane ? Le profane est soumis à des interdictions. Pour Durkheim la religion est une croyance qui pour un groupe donné, divise le monde entre profane et sacré. La religion comme fait social. Les formes élémentaires …. religieuses : Sur le totémisme. Totem, symbole qui est à la fois Dieu et le groupe, le nom et l'insigne. « La société, c'est dieu » : Ce que la religion célèbre c'est la communauté des croyants. Opposition ou non entre corps et âme : Durkheim revient sur l'idée d'une dualité

vulgarisation du savoir sociologique et un instrument de construction de ce savoir. Émile Durkheim y rédige des a rticles, prémices de la formalisation de sa sociologie religieuse. Notons ainsi ses essais sur La Prohibition de l’inceste, en 1898, sur Le Totémisme, en 1902, sur L’Organisation matrimoniale des sociétés australiennes, en 1906. En 1902, il est nommé à la Sorbonne comme suppléant. Il publie, en 1912, Les Formes élémentaires de la vie religieuse, sa dernière œuvre maîtresse. La trilogie des faits

on explique le social par le social, etc... Organisation des connaissances : permet de construire un cadre – systématicité de la réflexion, stimule travail de réflexion. Certains points précis, notions, concepts nourissent la science (animisme, totémisme...) stimule les travaux des anthropologues rien que pour remettre en cause les théories évolutionnistes. 2. Limites et critiques - fixité et unilinéarité : chaque société doit passer par les mêmes étapes : c'est trop simplificateur et ce n'explique

parricide qui explique ensuite le tabou de l'inceste comme élément constitutif des sociétés. Dans Malaise dans la civilisation, Freud décompose l'évolution de l'humanité en trois phases : une phase animiste caractérisée par un narcissisme et un totémisme primaires d'abord, puis une phase religieuse marquée par la névrose collective et enfin une phase scientifique dans laquelle prédomine la sublimation. Cette conception d'héritage phylogénétique a été critiquée par les anthropologues, les historiens[182]

plan par les exigences de la civilisation, adopte envers celle-ci une attitude hostile. La civilisation pour sa part ne tend évidemment pas moins à restreindre la vie sexuelle qu'à accroître la sphère culturelle. Dès sa première phase, la phase du totémisme, ses statuts comportent l'interdiction du choix incestueux de l'objet, soit la mutilation la plus sanglante peut-être imposée au cours du temps à la vie amoureuse de l'être humain. De par les tabous, les lois et les mœurs, on établira de nouvelles

représentée par une horde soumise à la domination absolue d'un mâle puissant. J'ai essayé alors de montrer que les destinées de cette horde ont laissé des traces ineffaçables dans l'histoire héréditaire de l'humanité et, surtout, que l'évolution du totémisme, qui englobe les débuts de la religion, de la morale et de la différenciation sociale, se trouve en rapport avec la suppression violente du chef et avec le remplacement de la horde paternelle par une communauté fraternelle 1. Il est vrai que ceci

permettant à la collectivité de passer de la division familiale du travail (totémisme 2 ) à sa division sociale, a permis dans l’histoire l’émergence d’un groupe d’individus 1 Exogamie  : coutume suivant laquelle les mariages se font entre les membres de clans différents. Monogamie  : régime juridique en vertu duquel un homme ou une femme ne peut avoir plusieurs conjoints en même temps (Petit Robert). 2 Totémisme  : organisation sociale familiale fondée sur les totems et leur culte, et dont