Tout Le Monde Peut Il Philosopher

Contre l’ethnophilosophie. M. Towa : Les ethnophilosophes ne sont ni des ethnologues (pas de méthodologie scientifique) ni des philosophes (pas d’examen critique), ce sont des théologiens. Leur souci n’est pas la recherche, mais l’endoctrinement. Pour ce faire, ils lisent leurs propres présupposés (chrétiens ou musulmans) dans les traditions africaines. A la limite, au début tout au moins, ils ont eu recours à l’ethnophilosophie pour mieux implanter le christianisme qu’ils n’arrivaient pas à propager

textes ils se sentent aimé et en sécurité. Les hommes ont cinq facultés, l'une d'entre-elles est la raison. Cette faculté pousse l'homme à chercher, et à comprendre les choses. Depuis le début des temps l'homme cherche à comprendre à la fois le monde qui l’entoure mais aussi à se comprendre lui même. Grâce à cette faculté l'homme évolue et comprend de plus en plus les chose, il communique, établit les sciences... Comprend de plus en plus la raison de chaque chose. La raison devrait pousser l'homme

La science peut-elle remplacer la philosophie ? Certains le pensent. On retrouve par exemple cette idée chez les défenseurs d’un athéisme “militant”, qui pensent que la question de l’existence de Dieu est réglée par la science (par la négative bien sûr), et pour qui les nuances apportées par certains philosophes, par exemple celle de la distinction entre naturalisme méthodologique et philosophique, qui font de l’athéisme un positionnement métaphysique (certes assez défendable), sont simplement

Allégorie de la caverne (Platon) Il s’agit d’une allégorie, représentation concrète – c’est-à-dire dont on peut faire l’expérience – d’une idée abstraite – c’est-à-dire qui ne peut pas faire l’objet d’une expérience. On peut ainsi faire l’expérience de la liberté, dans un cas précis, mais l’idée de la liberté, dans toute sa généralité, ne peut pas être l’objet d’une expérience. Un peintre pourra proposer l’allégorie de la liberté, comme Delacroix l’a fait avec la Marianne de la Liberté guidant

trente-sixième fragment, appartenant à la section "Divertissement" des Pensées, Pascal cherche en effet à nous montrer, à travers ce plaisir illusoire qui nous détourne de notre nature misérable, que l'Homme ne peut accéder au bonheur. Mais comment le philosophe parvient-il à nous convaincre que l'Homme ne peut être heureux, même en se divertissant ? Nous étudierons dans un premier temps la manière dont l'auteur définit ce divertissement, puis nous verrons qu'il fait appel à des cas limites de divertissement

responsabilité des comités juifs. Elle déclare par exemple : "Eichmann n'est pas un Richard III, il ne lui serait jamais venu à l'idée de faire le mal par principe". Elle affirme que son seul crime est de ne pas avoir pensé qu'il faisait le mal et que, dans un monde privé de repères, bien des hommes sont dans l'incapacité de distinguer le bien du mal. Ces écrits déclenchent des réactions d'une rare violence de la part de la communauté juive internationale. Accusée par certains d'avoir des faiblesses pour des nazis

pensées Emil Michel Cioran Toutes les pensées semblent les gémissements d’un ver écrasé par les anges. Là où surgit le paradoxe, le système meurt et la vie triomphe. C’est par lui que la raison sauve son honneur devant l’irrationnel. Ce qu’il y a de trouble dans la vie ne peut être exprimé que dans la malédiction ou l’hymne. Qui ne peut en user n’a qu’une seule solution à sa portée : le paradoxe – sourire formel de l’irrationnel… Les philosophes sont les agents malheureux de l’Absolu

Dans le monde, il y a toutes sortes de façons de manifester son amour. Au fil du temps les gens et leurs mentalités changent, c'est-à-dire que certaines manifestations ne sont plus acceptées aux yeux de tous. Durant la Grèce antique, être philosophe était plus qu’une simple quête, plus qu’un simple mode de vie, être un philosophe, à cette époque supposait d’être une personne extrêmement discipliné dans tout. L’amour peut être vu de façons très différentes par chaque philosophe, parfois même des philosophes

Introduction Voltaire (1694-1778) est né et mort à Paris. C'est un écrivain et philosophe qui a marqué le XVIIIè siècle. Il représente l'intellectuel engagé au service de la vérité, de la justice et de la liberté de penser. Il a écrit de nombreux conte philosophique comme Zadig, Micromégas ou Candide. Cette dernière oeuvre est basée sur l'ironie et ne laisse aucun doute sur le fait que son auteur était un philosophe. Le personnage principal de l'oeuvre, Candide, s'étonnera de ce qu'il observera

propre  visage  vallonné.  Quel  échec,  pour  un  homme  ayant  passé  sa  vie  à  essayer  de  se  connaître.  Sa  barbe  blanche  était  le  fruit  de  la  décision  prise  un  jour  de  ne  plus  se  confronter  au  miroir  chaque  matin,  ou  en  tout  cas  de  s’y  confronter  le  moins  longtemps  possible.  Ne plus voir ses yeux coupables, ne plus voir la mort laisser son empreinte chaque  jour  un  peu plus. Son rasoir à la main, souvent il avait songé à se proiguer lui même le repos  éternel