Toute Croyance Est Elle Contraire à La Raison

Marielle : Philo : parcours 7 = la religion et la raison Parcours 5 : La religion et la croyance La raison détruit-elle les croyances religieuses ? Introduction : -fiche intro -intro rédigée I. La raison contre les croyances religieuses A. Deux distinctions 1) Croire et savoir Croyance et connaissance : - point commun : il y a une adhésion à une vérité supposée - différence : cette adhésion n’est pas la même. La croyance semble donc être injustifiée : elle ne découle pas d’une méthode de recherche

est elle contraire à la raison ? Par foi religieuse on entendra certitude de l’existence de vérités révélées et de dogmes religieux, en l’absence de toute preuve possible. Et par raison on entendra sur le plan théorique les démarches de l’esprit par lesquelles on découvre la vérité ; et sur le plan pratique, l’angle de l’action, efficace ou l’angle de l’action morale ; de façon plus générale, la raison est la faculté de distinguer le vrai du faux et le bien du mal. Nous sommes donc amenés à nous demander

rapports entre la raison et la foi. J’expose les deux grandes thèses concernant ces rapports : le théisme, et le fidéisme. La première considère que la foi, si elle n’est pas justifiée par la raison, est absurde, et, bien sûr, présuppose qu’il est possible de justifier par la raison la croyance en Dieu. La deuxième considère au contraire que la foi se suffit à elle-même et par conséquent n’a pas besoin d’être justifiée par la raison ; de toute façon, c’est une tâche impossible à la raison. L’aspect

dépend de la manière dont chaque individu utilise cette faculté. C'est cela même qui crée la divergence des opinions. Cela fait écho à la phrase de Montaigne : « On dit communément que le plus juste partage que nature nous aye fait de ses graces, c'est celui du sens : car il n'est aucun qui ne se contente de ce qu'elle luy en a distribué. N'est-ce pas raison? Qui verroit au delà, il verroit au delà de sa veue. » (Essais, II, 17). Soulignant son intérêt pour toutes les sciences, que ce soit

d’un côté, qui a la foi, non seulement ne cherche pas de preuve, mais convaincu qu’il détient la vérité, il concevra toute idée de remise en cause de la foi comme un attentat contre la Vérité. Ce serait donc la foi qui serait le seul adversaire mortel de la preuve. Mais d’un autre, la foi est compatible chez certains avec la recherche scientifique la plus rigoureuse comme Pascal par exemple. Dès lors, on peut se demander si la foi est toujours l’ennemi de la preuve ou bien s’il y a des conditions

pourtant, à lire la déclaration des droits de l’Homme nous voudrions bien le croire. Et en effet sans ramener ce point à la réalité nous n’avons aucune preuve du contraire et il nous est possible d’y croire. Cependant c’est pour moi difficile puisque je sais, j’ai vu, j’ai vérifié le fait que certains hommes vivent dans une misère sans nom. Et j’en suis sûre parce que j’ai déjà vu des hommes, des femmes, des enfants même mendier dans la rue quelques centimes pour se nourrir. En me comparant à eux ou

religieuse au XVIIeme : l'homme ne se fait plus la même idée de lui et du monde. Le sujet va devenir central, un certain anthropomorphisme va naitre : « l'homme peut devenir comme maitre et possesseur de la nature » Descartes. On passe d'un monde clos à un monde infini. Plus la science se developpe plus elle se divise en differentes branches Confiance en l'homme va être brisée vers la fin du XIXème siècle avec l'émergence de nouvelles sciences et le remaniement d'autres (psychologie, psychanalise)

Toute croyance est-elle une illusion? Le «miracle grec» qui marque la rupture du mythos avec le logos jette un discrédit durable sur la croyance naïve (doxa) au profit de la raison et de la connaissance (epistemé). Cet héritage antique est encore présent aujourd’hui puisque la croyance apparaît d’emblée comme un assentiment incertain et subjectif par opposition à la certitude objective du savoir, dont l’évidence est fournie par la raison et corroborée par l’expérience. Ainsi, la croyance est communément

L'homme a-t-il besoin de croyances religieuses ? Sujet : Opinion commune :  l’homme a besoin de croyances religieuses pour se structurer, pour différencier le bien du mal, pour se rattacher à dieu et donné un sens à son existence. Objection thèse : l’homme n’a pas nécessairement besoin de croire au divin, il a en lui les ressource pour faire face à la vérité en tant qu’homme libre Problématique : - Est-ce un besoin fondamental

conforme à la réalité. Un croyant peut même être intransigeant ou sectaire de son jugement : il n’accepte pas de critique quant à la vérité de ce qu’il croit. De la même façon, mais pour d’autres raisons, un savant, un scientifique ne remettra pas en doute une théorie largement prouvée. La différence réside dans la modalité de ce rapport à la vérité. La vérité du savoir exige la clarté, la cohérence, un caractère d’objectivité : elle est partagée par tous grâce à des démonstrations et à des preuves