Toutes Les Passions Nietzsche

nietzschéenne du corps Friedrich Nietzsche (1844-1900) 1. Introduction : Nietzsche vs Descartes, p. 2 2. Analyse du texte Des contempteurs du corps, p. 3 3. Conclusion, p. 23 Les deux cours consacrés à l’étude de la représentation du corps chez Nietzsche seront constitués presqu’exclusivement d’une analyse détaillée du texte Des contempteurs du corps. Dans ce court chapitre du livre Ainsi parlait Zarathoustra, une des œuvres les plus célèbres de Nietzsche, on retrouve sous une forme

d'amitié? (Amitié) Sans mes amis, suis-je moins humain? (Amitié) L'amitié est-elle un fait social? (Amitié) Molière, dans le Misanthrope (Acte I-Scène 1), écrit : "Je veux qu'on me distingue, et, pour le trancher net, l'ami du genre humain n'est point du tout mon fait". (Amitié) Choisir un ami (Amitié) Amitié et insuffisance de l'être (Amitié) "C'est con-jouir et non compatir qui fait l'ami". (Amitié) " Le don, voila ce qui donne l'amitié, voici ce qu'il faut pour qu'il y ait amitié". Derrida (Amitié) "Chaque

raisonnés ? Non, bien sûr. Les passionnés, les amoureux, les supporters,... eux aussi le sont ! Il vaut mieux, selon Denis Robert, se perdre dans sa passion que de perdre sa passion. Il vaut donc mieux nous laisser guider par celle-ci, quitte à se retrouver dans un chemin bosselé et boueux. Quel est le risque de s'y perdre ? Une passion peut-elle être néfaste ? En revanche, que peut-elle nous apporter ? Et est-il important pour l'être humain d'avoir des passions dans la vie ? Peuvent-elles aider

(extrait 2) « Ceux-là seuls jouissent du repos, qui se consacrent à l’étude de la sagesse. Seuls ils vivent ; car non seulement ils mettent à profit leur existence, mais ils y ajoutent celle de toutes les générations. Toutes les années qui ont précédé leur naissance leur sont acquises. A moins d’être tout à fait ingrats, nous ne pouvons nier que les illustres fondateurs de ces opinions sublimes ne soient nés pour nous, et ne nous aient préparé la vie. Ces admirables connaissances qu’ils ont tirées

Spleen Tout m'ennuie aujourd'hui. J'écarte mon rideau. En haut ciel gris rayé d'une éternelle pluie. En bas la rue où dans une brume de suie Des ombres vont, glissant parmi les flaques d'eau.   Je regarde sans voir fouillant mon vieux cerveau, Et machinalement sur la vitre ternie Je fais du bout du doigt de la calligraphie. Bah! sortons, je verrai peut-être du nouveau.   Pas de livres parus. Passants bêtes. Personne. Des fiacres, de la boue, et l'averse toujours... Puis le soir et

mouton. » cette façon de penser particulière est le crédo de nombreux gangsters et corrobore souvent la maxime suivante «  vivre comme des rois, mourir comme des héros » ( devise du gang des postiches.) , autrement dit une philosophie du  « tout et tout de suite » loin des promesses du lendemain. Ce mode de vie suppose donc un hédonisme effréné, quitte à foncer dans le mur, comme règle de vie la plus satisfaisante. Cela pose aussi la question de l’être humain face au trépas, puisqu’ici le sujet

mensonge est donnée avec la conscience elle-même, dont elle mesure ensemble la grandeur et la bassesse ». Le mensonge, défini comme une parole prononcée dans le but de cacher ou de dénaturer la vérité, relève donc de la nature de l’homme. Selon Nietzsche, dans les Etudes théorétiques, « le menteur utilise les désignations valables, les mots, pour faire apparaitre l’irréel comme réel ». La possibilité de mentir témoigne donc de la capacité de l’homme à imaginer et à concevoir des propos suffisamment

L’existentialisme Apparu il y a tout près d’un siècle, le mouvement existentialiste a cependant des racines anciennes. Selon certains penseurs contemporains, on peut déjà trouver quelque chose d’existentialiste dans l’attitude intellectuelle de Socrate. L’idée d’existence, qui a évidemment servi à forger le nom du mouvement, occupe une place importante dans l’œuvre de plusieurs philosophes anciens comme Platon et Aristote. Cependant, S. Kierkegaard (1813-1855) et F. Nietzsche (1844-1900) ont davantage

philo et docteur es lettres(1927), enseignera la physique et la chimie aux collégiens avant d’occuper la chaire de l’histoire et de la philo des sciences à la Sorbonne (1940-54). Cet éternel écolier_ passionné de physique einsteinienne, de chimie quantique, liseur assidu des romantiques, de Novalis, Nietzsche, Lautréamont, Poe, des surréalistes ou de Jung _ saura diffuser après la guerre un nouvel esprit au sein de l’université française, plutôt dominée par le cartésianisme et le positivisme. -Ce penseur

devient professeur public. Il se dit soumis aux exigences du vrai, de la raison ; mais sous ces exigences on reconnaît des forces qui ne sont pas tellement raisonnables : États, religions, valeurs en cours. La philosophie devient le recensement de toutes les raisons que l'homme se donne pour obéir. Le créateur est le contraire du porteur. Créer, c'est décharger la vie, inventer de nouvelles possibilités de vie. La mort de Dieu apporte un changement (les valeurs qui étaient dans Dieu « descendent