Tractatus logico-philosophicus

| | |Approche de Hölderlin | | | |Wittgenstein |Tractatus logico-philosophicus, 1921 |Tel | | |1889-1951 | | |

conséquent, les limites du langage sont les limites de notre monde. Et ce qui ne peut être dit (le mystique – qui est pourtant l’essentiel), il faut le taire. Ce qui est paradoxal, car Wittgenstein parvient à ce résultat au terme d’un livre (le Tractatus logico-philosophicus) qui traite du langage ! Il faut donc, arrivé à la fin du livre, le refermer et le jeter. C’est comme une échelle qu’il faut jeter après avoir grimpé. La proposition n’exprime quelque chose que pour autant qu’elle est une image. 4

aucune teinture de philosophie traverse l’existence emprisonné dans les préjugés qui lui viennent du sens commun… » Problèmes philosophie. 166. Wittgenstein : « le but de la philosophie est la clarification logique de la pensée. » Tractatus logico-philosophicus. 167. Claude Bernard : « la philosophie entretient la soif de la connaissance de l’inconnu et le feu sacré de la recherche », Introduction à l’étude de la médecine expérimentale. • L’inutilité de la philosophie 168. KARL Marx

l’enfant avant cinq ans d’exprimer ses sentiments et ses pensées. Il considère également que sept types d’intelligence existent dès la naissance et se développent différemment selon l’environnement et l’éducation propres à chaque enfant : intelligences logico-mathématique, musicale, interpersonnelle, langagière, etc. Depuis les années 1990, les chercheurs parlent moins d’intelligence que de fonctions cognitives, telles que le langage et la mémoire. Ils insistent sur le rôle fondamental, dans le développement

sehen könnte auch anders sein - référence à Wittgenstein : distribution aléatoire du Tractatus logico-philosophicus (p.ex. Le monde est tout s ce qui a lieu. Le monde se découpe en faits. …) ; - [contenir en puissance] = bloque de marbre contient en puissance la statue de Michel-Ange ► ici le désordre contient en puissance l’énoncé de Wittgenstein Au cours de sa carrière, Wittgenstein se détournera du Tractatus et du concept d’un monde comme suite de propositions/ d’enchainements. Il développera

fameux Tractatus logico-philosophicus traitant de questions fondamentales de logique et de morale. Le Tractatus paru en 1922 et obtint rapidement un grand succès.  Le Tractatus est un classique de la philosophie du XXe siècle. Il est très court, ne comportant que 70 pages. Il consiste en une séries de remarques portant sur l’essence du langage, c’est-à-dire sur ce qui fait qu’un langage est un langage), la nature du monde, de la logique, des mathématiques, de la science. Le but du Tractatus est, en

et nette chez Watzlawick et al. lorsqu'ils indiquent que les « prémisses signifiantes pour l'existence » sont ce qui est fondamental, mais aussi ce qu'on ne peut explorer, ce qui se situe hors de notre compréhension. À cela se rapporte la fin du Tractatus de Wittgenstein. La vie n'est pas un problème. On ne peut, à son propos, formuler de véritable question. C'est en ce sens qu'il n'y a pas de problème. Et s'il y a un problème, sa solution est la disparition du problème : c'est pourquoi ceux pour

"L'homme est naturellement bon et c'est la société qui le déprave." (Rousseau, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes)   Le langage * "Ce dont on ne peut parler, il faut le taire." (Wittgenstein, Tractatus logico-philosophicus) "Le pouvoir est là tapi dans tout discours que l'on tient, fût-ce à partir d'un lieu hors pouvoir." (Roland Barthes, Leçon)   L'art * "L'art est imitation de la nature" (Aristote) "Il n'est point de serpent, ni de monstre odieux

les prémisses sont vraies càd reflètent la réalité des choses. L’effort du chercheur porte donc sur la vérification de ses hypothèses, càd sur leur réalisme et non sur l’adéquation de la théorie à la réalité. Source : Wittgenstein, 1922 Tractatus logico-philosophicus Définition 6. Le falsificationisme Pour le falsificationiste, la science commence toujours par des problèmes. Une fois un problème identifié, des conjectures sont proposées pour le résoudre. Une conjecture, pour être scientifique,

pays. Nous ne comprenons pas les gens. (Et non pas parce que nous ne saurions pas ce qu’ils se disent à eux-mêmes.) Nous n’arrivons pas à nous reconnaître parmi eux.”10 La littérature philosophique anglo-saxonne 10 Ludwig Wittgenstein, Tractatus logico-philosophicus, suivi de Investigations philosophiques (traduit de l’allemand par Pierre Klossowski), Paris, Gallimard, 1986, p. 356. 21 Dieter Lesage appelle cela la problématique des other minds. La version radicale, celle du solipsisme,