Tractatus logico-philosophicus

Phénoménologie de l'Esprit, 1807.« Nous ne voyons pas les choses mêmes ; nous nous bornons, le plus souvent, à lire des étiquettes collées sur elles » Henri Bergson, Le Rire, 1900.« Ce dont on ne peut parler, il faut le taire » Ludwig Wittgenstein, Tractatus logico-philosophicus, 1921.« La pensée n'a rien d'intérieur, elle n'existe pas hors du monde des mots » Maurice Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception, 1945.« C'est dans les mots que nous pensons » Hegel, Phénoménologie de l'Esprit, 1907. RELIGION

utilisé, est ineffable. Le sujet même de cette dissertation auquel nous essayons d’apporter une réponse satisfaisante n’échapperait pas à cette règle : la meilleure réponse serait en fait le silence (« ce dont on ne peut parler, dit-t-il dans son Tractatus logicophilosophicos (1922), il faut le taire »). Seule une langue absolument logique serait en mesure de permettre la réponse aux questions philosophiques (et donc peut-être l’absence de questions philosophiques), Seule une langue absolument logique

Beckett qui écrit dans l’ Innommable : «Il faut dire des mots, tant qu’il y en a, il faut les dire, jusqu’à ce qu’ils me trouvent, jusqu’à ce qu’ils me disent.» ----------------------- [1] Le Rire, Bergson [2] Séminaires, Lacan [3] Tractatus logico-philosophicus, Wittgenstein [4] Langage Enfantin , Roman Jakobson

romanesques peut être référée à cette évolution de la fiction, ainsi que le statut contemporain de la fiction peut conduire, par les io Maurice MERLEAU-PONTY, La prose du Monde, Paris, Gallimard, 1969, p . 30 . It Ludwig WITTGENSTEIN, Tractatus Logico-Philosophicus, Londres, Routledge and Kegan Paul, 1961, proposition 5 .6 . is Voir sur ces points jean BESSIERE, Enigmaticité de la littérature. Pour une anatomie de la fiction au xx° siècle, Paris, PUF, 1993 . 16 implications anthropologiques

sans méthode et désigne les objets uniquement par leur utilité. L'opinion apparaît comme le premier obstacle que la science doit surmonter pour se constituer. Wittgenstein Ce dont on ne peut parler, il faut le taire. (Tractatus logico-philosophicus) Cette phrase clôt le Tractatus. Pour Wittgenstein, tout ce qui est en réalité le plus important ne peut être dit (c'est-à-dire énoncé d'une façon qui fasse sens). Wittgenstein souligne donc l'importance de l'indicible. Mais la philosophie essaie de dire

rund 360000 Mann, wurden überrannt und gerieten durch die Stümperei ihrer Heerführer noch in den letzten Stunden in Kriegsgefangenschaft. Einer von ihnen war der junge Artillerieleutnant Ludwig Wittgenstein, der sein Erstlingswerk, den Tractatus logico-philosophicus, teilweise an der Front fertiggestellt hatte. Darin heißt es: »Der Tod ist kein Ereignis des Lebens. Den Tod erlebt man nicht.« Ende Inzwischen brach das Habsburger Reich auseinander. Kaiser Karl I. hatte in Aussicht gestellt, die cisleithanische

bref commentaire qui vient compléter une idée de votre travail, sans être pour autant essentiel à l’argumentation. Pour les notes de bas de pages ou de fin de texte, vous pouvez vous conformer au modèle suivant : Charles Mingus, Tractatus logico-philosophicus, Paris, Éditions Bluenote, collection «Philosophie », 2004, p. 212. Si vous devez citer le même texte, Mingus, op. cit., p. 13 ou ibid s’il s’agit de la même page. Contrairement à ce que l’on dit, il n’existe pas un seul, mais plusieurs

l'opposition entre philosophie continentale et analytique voir un texte de Pascal Engel : petits déjeuners continentaux et goûters analytiques [archive] 8. ↑ Respectivement dans la Méthodologie de la Critique de la raison pure et dans le Tractatus logico-philosophicus 9. ↑ Ceci n'empêche naturellement pas la philosophie de faire usage de connaissances et résultats établis grâce à l'expérimentation. Ceci est vraie tout particulièrement de la philosophie de l'esprit. Il n'empêche que, parmi les représentants

Guillaume, LINX n° 6, pp. 1 2 - 54, Paris. ROBINS R.H., 1976 (1967), Brève histoire de la linguistique, Éditions du Seuil, Paris. TESNIERE L, 1982 (1959), Éléments de syntaxe structurale, Klincksieck, Paris. WlTTGENSTElN L., 1963, Tractatus logico-philosophicus, Logisch-philosophische Abhandlung, Suhrkamp, Frankfurt am Main. YAGUELLO M., 988, Catalogue des idées reçues sur la langue, Point virgule, Paris. 21. Guillaume, 1973, p. 44. 18 

après coup paradoxales, puisqu’il se trouve toujours un philosophe qui vient ensuite réinterpréter cette fin de la philosophie : je pense au grand livre de Heidegger sur Nietzsche, mais aussi à Wittgenstein se réfutant lui-même quinze ans après le Tractatus. Mais elles ont le mérite d’attirer l’attention sur la particularité de la philosophie, qui semble vivre de réfutations, de débats, de querelles. B. Russell définit par exemple la philosophie en partant de ses « problèmes » (cf. The Problems of