Tractatus logico-philosophicus

doute avec la philosophie de Ludwig Wittgenstein que le positivisme parvient à son point culminant. Les positivistes logique du Cercle de Vienne (Carnap, Neurath, Popper dans un premier temps, etc.) s’inspirent en effet directement du Tractatus logico-philosophicus paru en 1922. Le positivisme de Wittgenstein repose sur une conception très rigoureuse du langage et de la logique. C’est une théorie de l’isomorphisme logique entre le langage et le monde : le langage est l’image des faits. Il est

un raisonnement circulaire ? L´aporie s´est trouvée enregistrée avec une vigueur toute particulière dans l´une des traditions philosophiques qui ont dominé une partie du xxe siècle : celle de la philosophie analytique. Dans la ligne du Tractatus logico-philosophicus de Ludwig Wittgenstein, tout un courant de pensée a tendu à se représenter le monde comme un enchaînement des états ou événements élémentaires qui le composent, comme une conjonction de « tout ce qui a lieu ». À partir d´une telle conception

Jean (1969), La Pensée scientifique, Paris, Flammarion. VERNANT Jean-Pierre (1965), Mythe et pensée chez les Grecs, Paris, Maspero. VERNANT Jean-Pierre (1981), Les Origines de la pensée grecque, Paris, PUF. WITTGENSTEIN Ludwig (1961), Tractatus logico-philosophicus, Paris, Gallimard (1re éd. : 1921). 

version du cogito apparat dans le Discours de la mthode, qui date de 1637. Croyance. Raisonnements faux. Erron, trompeur, spcieux. Ludwig Wittgenstein (1889-1951) a crit Le sujet nest pas une partie du monde, mais une frontire du monde (Tractatus logico-philosophicus, 5.632). Cf. supra. Cest--dire une unit comparable celle dun organisme plusieurs parties de nature diffrente sont agences ensemble, fonctionnent ensemble et ne peuvent tre spares sans briser le tout quelles constituent. Il est frappant

Discours de la méthode, qui date de 1637. [4] Croyance. [5] Raisonnements faux. [6] Erroné, trompeur, spécieux. [7] Ludwig Wittgenstein (1889-1951) a écrit : « Le sujet n’est pas une partie du monde, mais une frontière du monde » (Tractatus logico-philosophicus, 5.632). [8] Cf. supra. [9] C’est-à-dire une unité comparable à celle d’un organisme : plusieurs parties de nature différente sont agencées ensemble, fonctionnent ensemble et ne peuvent être séparées sans briser le tout qu’elles constituent

communication . Paris : Seuil .1981 . 376 p . ISBN 2-02-006069-8 [WIT 92] WITTEZAELE, Jean-Jacques et GARCIA, Teresa . A la recherche de l'école de palo alto . Paris : Seuil . 1992 . 430 p . ISBN 2-02-013626-0. [WIT 61] WITTGENSTEIN, Ludwig . Tractatus logico-philosophicus suivi de Investigations philosophiques . Paris : Gallimard . 1961 . 365 p . ISBN 2-07-070773-3 [WOL 97] WOLTON, Dominique . Penser la communication . Paris : Flammarion . 1997 . 400 p . ISBN [WOL 99] WOLTON, Dominique . Internet et après 

Wittgenstein, L.: 1953, Philosophical Investigations, Basil Blackwell, Oxford. Wittgenstein, L.: 1958, The Blue and the Brown Books, Blackwell, Oxford. Wittgenstein, L.: 1961, Notebooks, 1914–1916, Blackwell, Oxford. Wittgenstein, L.: 1971, Tractatus-Logico-Philosophicus, Basil Blackwell, Oxford. Wittgenstein, L.: 1975, Philosophical Remarks, Basil Blackwell, Oxford. Wittgenstein, L.: 1982, Last Writings on the Philosophy of Psychology, in G.H. von Wright and H. Nyman (eds.), Blackwell, Oxford. Address

trop, l’être est en trop. Ce « trop » signifie l’excès d’un monde qui n’a aucune raison d’être. La philosophie analytique Ludwig Wittgenstein (1889-1951) Wittgenstein est passé par deux philosophies successives. La première, celle du Tractatus logico-philosophicus rédigé au front durant la Première guerre mondiale, est une conception de la logique et du langage qui voit dans celui-ci un « tableau » du monde, une image des faits, de sorte que toute question bien posée peut recevoir une réponse :

pouvons exister authentiquement et donc être libres. Car c’est seulement dans ce mode d’être que nous prenons conscience de ce qu’est la vie, de ce qu’est la possibilité, de ce que sont nos décisions : nous ne voyons 17 Wittgenstein, Tractatus logico-philosophicus. « Le soleil, ni la mort ne se peuvent regarder fixement ». La Rochefoucauld, Maximes et réflexions morales, § 29. 18 23 vraiment les choses que sur fond d’absolu, en quelque sorte. L’être ne se découpe que sur fond de néant

Revue Esthétique, pp. 135-146, Paris, 1990. 18. Nous avons retranscrit ce fragment de l’entretien accordé à P.Mélèse tel qu’il a été reproduit par E.Jacquart dans l’article cité. 19. S.Beckett, op. cit., pp. 32-33. 20. Ludwig Witgenstein, Tractatus logico-philosophicus, Ed. Humanitas, Bucureşti, 1991. 21. S.Beckett, op. cit., pp. 11-22. 147 EN GUISE DE CONCLUSION 148 Le repérage du dysfonctionnement métaphorique nous semble avoir confirmé sa montée quantitative au XXème siècle. Dans une perspective