Traite arabe

d’une civilisation de référence qui prend les rênes de l’attelage planétaire dans ses mains ou l’omniprésence de l’occident. 5) Le rêve à double face : la face ensoleillée pour la modernité de l’occident et la face ombragée pour la déception du pays arabe. 6) Comment se moderniser sans perdre son identité ? III. Le temps de la mondialisation : universalité et/ou uniformité ? 1) À l’ère de la mondialisation et des nouvelles technologies de communication, le besoin d’identité se voit renforcer notamment

principal argot. Les traits caractéristiques de l'argot français contemporain, qui le distingue de l'argot classique, sont : • L'utilisation du verlan : le verlan permet de créer un vocabulaire nouveau avec comme limite le nombre de mots de la langue d'origine, même si les mots de plus de trois syllabes font rarement l'objet d'une inversion. Exemple : Mon reup , il était trop venère..(Mon père était très énervé): Père donne Reup et Enervé Venère.. Exemple : le mot Arabe a donné Beur (qui

références ethnomusicologiques du début du xxème siècle accusent un air dénigrant voire même raciste vis-à-vis des pratiques musicales extra-occidentales. Il suffit de feuilleter l’article de Jules Rouanet dans Encyclopédie Lavignac sur « la musique arabe » pour s’en rendre compte (Rouanet, 1922, p. 2937-2939). Toutefois, ceci ne fut le cas que de très peu d’ethnomusicologues ou de musiciens occidentaux dont les jugements ethnocentriques font désormais partie de l’histoire. Aujourd’hui, nous sommes

ait eu les moyens, en temps et en argent, de se faire portraiturer. Bref, nous ne connaissons rien de lui, ou presque rien, sauf les Mille et une Nuits. Lui n’est personne ; il n’existe pas, dévoré par son oeuvre, ce monument de la littérature arabe que représentent les contes des Mille et une Nuits. N’a-t-on pas justement résumé tout Galland en deux mots : “célébrité et invisibilité” ? L’homme d’un Journal Il n’est peut-être pas inutile de souligner ici le paradoxe de la rareté de ses

littérature / Judaïsme) … 2 Annexe : Une belle illustration de la fécondité des regards croisés sur les objets traités par l’EB : « La maison en berbère et chez les Berbères » [D’après notice M17c de l’Encyclopédie berbère, XXX, 2010, sous presse] Les données lexicales : tigǝmmi : chleuh (Sud-ouest Maroc) (< GM « croître ») axxam : kabyle (< xayma / xîma, “tente des nomades” ; arabe) axam = « tente » : tamazight (Maroc central) taddart : chaouia, tamazight, rifain, mozabite, Ouargla, Ghadames

sociologiques et éducationnelles I – Introduction A – Généralités Au Maroc, et plus généralement en Afrique du Nord, un très grave déni culturel et identitaire basé sur la discrimination est à la base de l'action de l'Etat national qui se veut arabe et musulman et engage toutes ses forces pour arabiser les berbérophones. L'objet de cette discrimination officielle permet d'établir la violation des principes de la Convention internationale sur l'élimination de toutes les formes de discrimination

La Syrie Situation: La République arabe syrienne est une république socialiste, dont la constitution garantie la suprématie politique de la parti Baas. Le système politique est dominé par le président qui détient un pouvoir exécutif important. Après la mort de son père en Juillet 2000, le président actuel, Bashar al-Asad a pris le pouvoir. Après des promesses de réformes politiques et 'espoir qui les a accompagné (printemps de Damas), les années passées ont montré le refus de la classe dirigeante

Nafi, le gouverneur de l'Ifriqia (Tunisie) accrédité par l'empire ommeyade de Damas, fut le premier chef arabe à pénétrer au Maroc - dans les régions du Draa et du Sous situés au nord du désert - en 681. | |   | Mais certains historiens modernes doutent qu'il soit allé plus loin que l'Algérie cntrale. Moussa Ibn Noussair qui fut nommé gouverneur de l'Ifriqia en 705, fut le premier Arabe à soumettre plusieurs partis du Maroc et en 711 il envoya par le détroit de Gibraltar une armée de Berbères

les colporteurs), aucun apport de vocabulaire, sinon des mots isolés… (139) La question du nom de peuple, notamment à travers la série chaoui, chaouia, est posée rapidement. C’est une dénomination arabe et non berbère, qui désigne des fabricants de paniers : « pourquoi avoir adopté un nom arabe pour servir d’identité à des gens qui, de tout temps, ont parlé le berbère ? ». Cette question peut paraître secondaire, elle est pourtant centrale et nous allons voir qu’une réflexion de ce genre nous

de rompre leur unité et les affaiblir, afin de les soumettre et les vaincre facilement. Son objectif était aussi de combattre l'islam et la langue arabe en instituant des lois coutumières antéislamiques et en décrétant l'enseignement de Tamazight aux "Berbères" pour les rallier et les soulever contre l'islam, contre les arabes et contre la langue arabe. Il faut tout de même le souligner, Ce dahir dit "berbère" n'est autre qu'une appellation à connotation ethnique à visée purement idéologique élaborée