Traite Des Negres Montesquieu

figures de style à éventuellement commenter : Ironie Euphémisme (l.15)"C'est à ce prix que vous mangez du sucre en Europe " Voltaire montre l'horreur de l'esclavagisme : on mutile pour faire baisser le prix du sucre  ->argument déjà prit par Montesquieu Champ lexical de l'Eglise (l.5)"mon dieu" (l.18)"bénit" (l ;20)"seigneur" (l.27)"Adam" (l.29)"fétiches" Voltaire met en valeur les contradiction entre les fondements de la religion et le traitement des noirs. Patronyme à double sens Allitération

sociale légitime. La révolte des peuples contre la tyrannie désacralise la hiérarchie et affirme la souveraineté du peuple. En cela, il ébauche des idées qui trouvent leurs développements lors de la révolution Lecture analytique 4 : Traitre des nègres Louis de Jaucourt Le siècle des lumières tire son nom du mouvement philosophique qui affirme le triomphe de la raison et de la connaissance sur les ténèbres de la superstition et des préjugés. L'encyclopédie, œuvre phare des lumières, se propose

l'histoire, puis nous nous élargisserons en troisième temps, sur les autres "armes" de lutte contre les abus . La littérature est un moyen de transmission d'une éthique. Voltaire, grand philosophe du XVIIIème siècle, dénonce à travers Candide la traite des noirs, en mentionnant le commerce triangulaire puisque l'esclave dit avoir été vendu "des écus patagons sur la côte de Guinée". Les trois pôles du commerce des esclaves apparaissent donc ici. Les conditions de vie sont également mises en scène

les aspects d’une thèse, en la faisant passer de l’abstrait au concret. Dans les Fables de La Fontaine, les animaux offrent des traits psychologiques schématisés, qui permettent de rendre les leçons plus claires : la cigale est insouciante, la fourmi est économe, le renard est rusé, le loup ne pense qu’à manger, etc.… Cette simplicité contribue à styliser certains traits humains, et les leçons de la fable sont plus faciles à saisir. C’est aussi le cas dans le petit Prince de Saint Exupéry : chaque

een geschrift in het Frans van de Italiaanse jurist Cesare Beccaria (Dei delitti e delle pene), waarin gepleit werd voor afschaffing van de doodstraf en marteling en voor humanisering van de rechtspraak in het algemeen. Hij publiceerde in 1763 zijn Traité sur la Tolérance. Voorpagina van Voltaires vertaling van Beccaria, 1766 Hoewel Voltaire naarmate hij ouder werd steeds cynischer en sceptischer werd t.a.v. de wereld en van God, zou hij nooit van zijn geloof vallen. Zo liet hij op de door hem

cette dissertation en trois grands axes sur quoi les Lumieres sont fondées , ce que les Lumieres blament et enfin ce que les Lumieres soutiennent.Comme support nous allons s'aider des grands Philosophes des Lumieres : Voltaire,Diderot,Fontenelle,Montesquieu et J.Edme Romilly En premier temps cette axe nous prensentera la demarche des Philosophes des lumieres basee principalement sur la raison en effet les lumieres preferent utiliser la raison pour expliquer des phenomenes scientifiques dont l'origine

religieux, l'injustice et la sottise humaine. Grâce à une rigueur inégalée, cet auteur nous fait part d'un brillant plaidoyer en faveur du protestant Jean Calas victime de l'intolérance religieuse. Cette oeuvre fut écrite en 1763 et porta le nom de Traité sur la tolérance. L'intolérance religieuse et les abus de pouvoir du clergé sont fâcheusement dénoncés par les philosophes des Lumières. Ces penseurs n'acceptent en aucun cas le fait de se montrer fanatique face au peuple. Voltaire y décrit dans son

dépravée, et l’homme un esclavagiste débauché. in Abolir l’esclavage, Gallimard Éducation Diderot et d’Alembert, Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers Les Européens font depuis quelques siècles commerce de ces nègres qu’ils tirent de Guinée et des autres côtes de l’Afrique, pour soutenir les colonies qu’ils ont établies dans plusieurs endroits de l’Amérique et dans les Isles Antilles. On tâche de justifier ce que ce commerce a d’odieux et de contraire au droit

des Lumières TEXTES ETUDIES EN LECTURE ANALYTIQUE 1/ Montesquieu, De l’esprit des lois, chap. « De l’esclavage des nègres », 1748 2/ Beaumarchais, Le mariage de Figaro, extrait du Monologue de Figaro, Acte V, sc.3, v. à v. , 1784 3/ DIDEROT, article « Autorité politique », L’Encyclopédie, 1751-1772. 4/ VOLTAIRE, De l’horrible danger de la lecture, 1765. TEXTES COMPLEMENTAIRES 1/ De Jaucourt, article « Traite des nègres », L’Encyclopédie, 1751-1772 2/ Voltaire, Candide, chap

Révisions séquence 4 : Les lumières Texte 1 : Montesquieu → roman épistolaire : repérer le destinateur et destinataire cadre exotique. Effet de mode + critique implicite de la révocation de l’Édit de Nantes par Louis XIX. Deux parties distinctes : une première partie avec le rappel de faits historiques réels et une seconde partie qui tire les conclusions de la 1ère. → passé simple et imparfait dans la 1ère + 3ème personne # présent et 1ère dans la seconde partie. La thèse principale est énoncé