Traite Des Negres Montesquieu

Candide lui répond en le tutoyant par gentillesse plus que par supériorité. * Désespoir du nègre : (l12-13) "chiens, les singes et les perroquets" comparaison. Déshumanisation du nègre qui est comparé à des animaux mais qui est encore moins bien traité qu’eux. La comparaison avec les chiens est humiliante. Le nègre a choisi également 2 animaux exotiques. Le singe est fourbe. Hyperbole "mille fois" II. Critique des personnes que Voltaire juge responsables de l’esclavage * Des parents

premiers à s'opposer à l'esclavage pour des motifs religieux et moraux. En 1688, ils condamnent l'achat et le fait de garder des esclaves. En 1758, les quakers votent une loi anti-esclavagiste en Pennsylvanie. En 1774, ils interdisent de pratiquer la traite, puis en 1776 l'interdiction de pratiquer l'esclavage est mise en place. Les premières abolitions dans les États du nord des États-Unis En 1777, l'esclavage est interdit dans les États du Nord suivants : Vermont, Massachussetts, New Hampshire

lumières est le siècle de l’abolition. On notera comme grands opposants à l’esclavage Montesquieu, Voltaire et Rousseau. Ce sont les précurseurs de la pensée abolitionniste.  Montesquieu : afin d’atteindre encore plus les gens il choisira l’ironie dans « De l'esclavage des Noirs » dans L'esprit des Lois , 1748 afin de dénoncer l’esclavage.  « Si j'avais à soutenir le droit que nous avons eu de rendre les nègres esclaves, voici ce que je dirais : Les peuples d'Europe ayant exterminé ceux de l'Amérique

positif. Il voit l’esclave en position d’infériorité par rapport aux blancs: « Les chiens, les singes et les perroquets sont mille fois moins malheureux que nous… ». Quand à celui de l’esclave, il n’est pas positif, celui-ci n’est pas heureux et mal traité: « Hélas! Je ne sais pas si j’ai fait leur fortune, mais ils n’ont pas fait la mienne ». Le point de vue de la mère est le plus positif, mais aussi le plus étrange: « Mon cher enfant, bénis nos fétiches, adore-les toujours, ils te feront vivre heureux;

Corneille DOM JUAN de Molière GEORGE DANDIN de Molière LE MISANTHROPE de Molière MANON LESCAUT de l'abbé Prévost L'ÎLE DES ESCLAVES de Marivaux LES FAUSSES CONFIDENCES de Marivaux LE JEU DE L'AMOUR ET DU HASARD de Marivaux LES LETTRES PERSANES de Montesquieu ZADIG de Voltaire CANDIDE de Voltaire L'INGENU de Voltaire LA PRINCESSE DE BABYLONE de Voltaire LES CONFESSIONS de Rousseau LA NOUVELLE HÉLOISE de Rousseau LE MARIAGE DE FIGARO de Beaumarchais LE BARBIER DE SEVILLE de Beaumarchais LES LIAISONS DANGEREUSES de

courtisans : les « roués » (hommes cyniques et séducteurs) aux côtés du Régent vont apparaître et conduiront un mouvement de désacralisation des valeurs et repères du siècle précédent.   La critique sous toutes ses formes se pratique avec allégresse : Montesquieu publie ses Lettres Persanes, en 1721, qui vise avec son arme satirique le pouvoir religieux et politique ; Voltaire ose des petits vers contre le Régent, qui lui feront connaître un court exil. L'esprit de non-conformisme devient la règle.    

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[…] répandues », « bras et jambes coupées », « membres palpitants ». Mais Voltaire stigmatise aussi l’absurdité d’une telle violence puisque Candide découvre plus loin « un autre village : il appartenait à des Bulgares, et les héros abares l’avaient traité de même ». Ceux qui se réclament du «droit public » ne sont que des brutes sanguinaires. Candide n’est pas au bout de ses peines : la guerre ravage le monde que découvre le héros : au chapitre X, les Espagnols assemblent des troupes contre les jésuites

presse Lire un film engagé Analyser un débat filmé sur un sujet d’actualité 5. Quelques propositions de lectures Œuvres des Lumières, par exemple : - Anthologie « Les Lumières » (Librio) - Encyclopédie I et Encyclopédie II (Garnier Flammarion) - Montesquieu, Lettres Persanes (lettres 12 à 14, 33...) - Voltaire, Dictionnaire philosophique (Égalité, Religion, Du juste et de l’injuste …) - Voltaire, L’Ingénu (chapitre 14), Micromégas (chapitre 7), Zadig (chapitres 1 à 7), Candide (chapitres II, III, VI

trouve ces exemples dans « Les Obsèques de la lionne», l’une des fables de La Fontaine. Parfois, les auteurs utilisent l’antiphrase et ils semblent être favorables à ce qu’ils dénoncent, en fait, pour tromper la censure, comme Montesquieu l'a fait dans «L’esclavage des nègres» (in L'esprit des lois) en présentant les arguments faussement logiques pour l’esclavage quand, en fait, il pense le contraire. Voltaire dans Candide utilise l’ironie quand il décrit la guerre comme un spectacle. En tout cas,