Traité De La Souveraineté Du Roi 1632

soubassement de la société monarchique française – le mariage mystique du roi et de la nation, la hiérarchie sociale basée sur les ordres, et la reconnaissance des corps intermédiaires – ces derniers apparaissent comme autant d’anachronismes moyenâgeux. D’une part en effet, les préjugés religieux devenant incompréhensibles, l’institution royale est dépourvue de justifications, et les intérêts de la nation peuvent se trouver opposés à ceux du roi; d’autre part la hiérarchie des ordres et des corps issue d’une

une population permanente, et comme constitué d’institutions par lesquelles il exerce une autorité et un pouvoir effectif. La légitimité de cette autorité devant en principe reposer – au moins pour les États se disant démocratiques – sur la souveraineté du peuple ou de la nation. La nation quant à elle ne se confond pas non plus avec l’État sauf dans le modèle de l’Étatnation. Si l'État se distingue du gouvernement car la notion inclut toute une dimension administrative et juridique, il arrive

différence entre le chef qui ne détient aucun pouvoir et celui qui en exerce un. * Vision négative faite par les Occidentaux des sociétés primitives → Les Espagnols présentaient les indiens d’Amérique comme des « hommes sans foi, sans loi, sans roi », puis de sociétés sans Etat, sans écriture, sans surplus. * Conditionnement culturel à un rôle considérable : par l’éducation, les individus intériorisent suffisamment les règles de la vie commune, sans la nécessité de les écrire. * 2 qualités

Donc le roi n’est pas tenu au contrat, le roi peut tous faire. Les hommes ont oublié, ce qui est bien, ce qui est mal, juste le roi peut le distinguer ! Mais le roi doit assurer une sécurité minimale aux individus. Page de garde du Léviathan : - homme ayant un corps composé de centaines d’hommes. Un certain nombre de contestateur on constater que la figure du monarque sur la page de garde ressemble a Cromwell. Donc les individu n’ont aucune liberté a l’extérieur de l’Etat. C) Locke 1632 – 1604

sont libres, ils ne peuvent être entravés sinon il ne pourrait être des souverains * L’égalité de parole entre les citoyens : conséquence logique, s’il y avait une inégalité de parole cela vaudrait dire qu’il y a un groupe supérieur * La souveraineté de la loi : rien n’est supérieur à la loi adoptée par les citoyens. Qui sont ces citoyens ? Ils sont les hommes jouissant de leurs droits civiques, de plus de 18 ans et de père et de mère athéniens (cela peut changer pour cela) Exclus : esclave

Marina Valensise Le sacre du roi : stratégie symbolique et doctrine politique de la monarchie française In: Annales. Économies, Sociétés, Civilisations. 41e année, N. 3, 1986. pp. 543-577. Abstract The Royal Coronation: the French Monarchy's Symbolic Strategy and Political Doctrine. M. Valensise. The unction and crowning ceremony—considered as a synonym of royalty and an ahistorical mystery of royalty's symbolic strenght—nonetheless has a history. Far from being a gesture which was always identical

est différent de la citoyenneté Grec (en Grèce la citoyenneté signifie participation à la vie politique et égalité devant le droit). Dans la tradition romaine la citoyenneté signifie que des hommes libres adhèrent et se soumettent à la souveraineté romaine, plus exactement à l'IMPERIUM des magistrats. Cicéron (106 - 43 av. J .C) : « Qu'est ce que la citoyenneté sinon une société de droit. » § 2 : Notion de RES PUBLICA. A: La RES PUBLICA. Définit à partir d'une phrase de TACITE : “La

du 17ème siècle, des plans, des images, des traités politiques. Être confronté à la langue, à la grammaire, à la musique et au spectacle de la cour. Une histoire politico-juridique de la monarchie (lois). Question sur la monarchie ? Comment on a tenté d’assassiner le roi, qui est dieu sur terre ? Le roi objet d’une construction théologique-politique etc. 1. Question de droit, construction de la loi, définition de la souveraineté ? Qu’est ce qu’un roi ? Etc. 2. Démarche comparatiste, il n’y a pas

Hobbes veut comprendre l'origine et les fondements de l'État. Hobbes philosophe anglais (1588-1679) est l'auteur du célèbre Léviathan (1651) [Léviathan est un monstre marin de la Bible]. Que désigne ce dernier ? La République ou État qui, par sa souveraineté, assure la sécurité de tous. Par le pacte d'association, les hommes se délivrent de la barbarie naturelle et la société se constitue comme corps politique échappant à la violence. Ainsi s'annonce un Etat de droit, un pouvoir d'État rationnel, un

s'appliquent à une population permanente, et être constitué d’institutions par lesquelles il exerce une autorité et un pouvoir effectifs. La légitimité de cette autorité devant en principe reposer -au moins pour les États se disant démocratiques- sur la souveraineté du peuple ou de la nation. L'État ne doit pas être confondu avec la notion de pays qui désigne une entité géographique ou avec celle de gouvernement qui est l’institution censée diriger l’État . La nation quant à elle ne se confond pas non plus