Traités Des Seigneuries

des Droits qui procèdent de la révélation. Le Droit est une création des Dieux. La Loi à cette époque est la manifestation terrestre de principe supérieur dont le respect s'impose du fait des croyances et des traditions avec des traits communs, avec des traits caractéristiques. C'étaient des sociétés des hiérarchisées, des monarchies militaires (pouvoir d'un seul qui souvent est le guerrier le plus fort). Un rôle éminent est dévolu à ce chef qui est investi par des dieux. C'est une sorte de

— Le paradoxe de la vassalité : I. Les contradictions des témoignages. — II. Les liens de droit et le contact humain. Livre troisième : Les liens de dépendance dans les classes inférieures CHAPITRE PREMIER. — La seigneurie : I. La terre seigneuriale. — II. Les conquêtes de la seigneurie. — III. Seigneur et tenanciers. CHAPITRE II. — Servitude et liberté : I. Le point de départ : les conditions personnelles à l’ époque franque. — II. Le servage français. — III. Le cas allemand. — IV. En Angleterre

L’édit de Caracalla décide que tous les habitants de l’empire deviennent romains. Mais une distinction est faite. Les plus honorables (honestiores) bénéficient davantage. Les autres (humiliores). Par exemple, devant la justice les humiliores sont traités de manière plus sévère. En matière politique, tous de la même façon. Chapitre 3 : Rome, origine et modèle du droit. Le droit romain était un modèle. Il est lié à la religion et à la superstition. Il s’en est ensuite détaché. Le droit a fait

tous les aspects du savoir. Le plus connu d’entre eux est sans doute le philosophe andalou Ibn Rochd (1126-1198), que les Occidentaux désignent sous le nom d’Averroès et qui exerce les fonctions de cadi à Séville et à Cordoue. Médecin (on lui doit un traité de médecine intitulé " Généralités " qui connaît un grand retentissement au Moyen Age), commentateur de l’oeuvre d’Aristote, il tente de réconcilier religion et philosophie : " Que la loi religieuse, écrit-il, invite à une étude rationnelle et approfondie

archives de l'officialité de Paris. Cette oeuvre ne se limite pas à une simple compilation de modèles d'actes. Guillaume de Paris va très souvent les accompagner d'observations critiques et puis il va ajouter des traités de droit canonique et de Procédure. A la fin du XVIIIe, période ces traités de procédure) foisonne. Guillaume de Paris s'entoure de grands spécialistes, de grands auteurs comme Tancrède et Guillaume Durant. L’extrait est consacré à la coutume. La coutume qui, à l'époque, constitue la

le couronnement de Charlemagne. Aps la mort de charlemagne en 814 des facteurs de dissociations de l’Etat se multiplient & l’Empire est partagé en 843 avc le traité de Verdun. 987-1453 : époque féodale On la fait commencer avec l’avènement des capétiens, dispersion de l’autorité publique entre les mains des seigneurs locaux : Chaque seigneurie fonctionne comme un petit état plus ou moins indépendant : c’est le seigneur qui exerce la police, qui exerce les prérogatives financière ou militaires. Ms pdt

Faire la guerre en Italie au XVème siècle Le XVème siècle est une période de transition militaire. Il est le trait d'union entre un système de guerre médiévale et l'apparition de la guerre moderne. En outre on passe d'une guerre qui se définit par une succession de petites escarmouches - qu'on pourrait définir comme guerre d'usure - à une guerre constituée de batailles rangées. Le Quattrocento en Italie peut être divisé en deux, avec un avant et un après paix de Lodi. Avant la paix de 1454, l'Italie

la société et s'applique à la royauté. Celle-ci connaît alors, en effet, un déclin considérable, le roi des francs n'a plus qu'un pouvoir sur la terre qu'il possède. A la mort de Louis le pieux en 840, ses trois fils se partagent l'empire lors du traité de Verdun. L'empire est alors désagrégé, chaque roi est indépendant. A la fin du IX deux dynasties, les capétiens et les robertiens occupent le trône par alternance. En 987, à la mort du dernier roi carolingien, Louis V, qui meurt sans postérité,

de Talon donnent des résultats significatifs. 3. Le roi divise les immenses terres de la Nouvelle-France en seigneuries et en assure la distribution selon le mode du système seigneurial: • Le roi attribue une seigneurie à un individu ou à une communauté religieuse. Cette terre est en général de forme rectangulaire et donne sur un cours d’eau navigable. • Le seigneur divise la seigneurie en portions qu’il attribue aux censitaires, des colons désireux de s’établir sur une terre et de la cultiver

leur est directement soumise, sans interposition d’aucun grand seigneur. Rappelons que ce domaine comprend les terres dont le roi est le propriétaire exclusif, les seigneuries dont il est seigneur immédiat et celles dont les châtelains dépendent de lui sans intermédiaire. Le reste du royaume est réparti entre grandes seigneuries ou principautés, indépendantes, et dont les détenteurs sont parfois plus puissants que le monarque. Les rois vont chercher à établir progressivement leur autorité sur