Traités Des Seigneuries

Clergé séculier et régulier / Pape / Croisade et Reconquista / Sacrements (7) / Excommunication / Dogme / Hérétique / Vaudois / Cathares / maures / Sarasin / Art Roman / Art Gothique Les sociétés et cultures rurales Serf / Vilain / Seigneurie / Tenure / Cens / seigneurie banale / Banadouement / paix de Dieu / Trêve de Dieu / Vassal / Suzerain / Hommage / Serment de fidélité / Fief / Ost / Chanson de geste / Courtoisie / Roman de Chevalerie Déroulement La chrétienté médiévale 1. La chrétienté médiévale :

c'est-à-dire que le droit va être équitable de ce qui est dit. Ils vont être conservateur car ils font appel à l’histoire. Ils vont superposer des solutions nouvelles à des solutions anciennes. ils font soit des commentaires de droit civil, soit des traités qui permettent d’exposer le droit prétorien ou le droit civil soit ils vont apporter des solutions à des difficultés concrètes sous forme de question ou discussion à un problème. Certaines œuvres vont servir de base à l’enseignement. Les institutes

: Séance 4 Question 1 : Un office est dans la France du bas Moyen Âge et de l'époque moderne, une dignité personnelle consentie par un souverain ou un seigneur à un individu pour le faire participer à l'exercice de sa souveraineté ou de sa seigneurie. L'office constitue jusqu'au XVIe siècle le moteur de fonctionnement de l'administration. Le titulaire de l'office est appelé officier. Il doit, en échange de la dignité que lui confère l'office et des gages qui lui sont rattachés, accomplir

INTRODUCTIONHISTOIRE DU DROIT ET DES INSTITUTIONSL’histoire du droit correspond à l’étude du droit et des institutionsintérêts : · Apprendre que le droit doit être contextualiser, parce qu’il est toujours l’expression des principes directeurs d’une époque et d’une culture. · Comprendre le droit public actuel, le droit français est l’héritier des expériences passées· Prendre de la hauteur sur le droit et avoir un esprit critiquePortalis : « jamais vous ne saurez le code civil si vous n’apprenez que

difficultés à se faire obéir et à imposer leur autorité. Dans leurs principautés ou comtés, des zones territoriales plus ou moins vastes échappent à leur emprise. Cette dislocation et la multiplication des «seigneuries» au siècle suivant constituent la rupture majeure avec le passé. La seigneurie représentera la structure essentielle des temps féodaux : transformation des hommes libres du terroir en de véritables serfs dépendant corps et bien du seigneur local, le sire, par des liens de vassalité.

hébraïque et du droit mésopotamien, c’est qu’il émane de Dieu. §2. Comment écrit-on le droit : le droit CASUISTIQUE. →CASUISTIQUE : cela signifie au cas par cas : fait par fait. Le droit casuistique n’est pas général, il est particulier. Il traite des affaires concrètes et n’englobe pas de généralités comme le fait le droit français. Il n’est pas abstrait. Le droit oriental prend des cas concrets et courants pour en faire des règles. * Exemple : article 229 (code H) : si un architecte construit

ou par plusieurs magistrats pour les juridictions collégiales (présidial, amirauté, parlement). 1- juge unique 1-1-juridictions seigneuriales Depuis la période féodale le seigneur détient le droit de rendre la justice sur le territoire de sa seigneurie. Sous l'Ancien Régime, il permet au seigneur d'exiger des habitants le versement des impôts seigneuriaux pesant sur la terre ou sur l'utilisation d'installations seigneuriales (four, moulin...). Dans ce cas le seigneur est juge et partie. Les juges

coraniques. Le Temps : Il est parfois associé à La Mort à cause de l'intime lien qu'il a avec la vieillesse et donc La Mort. II – La Camarde en détails : La Camarde est une figure allégorique de la mort représentée généralement sous les traits d'un squelette. Son nom est issu de l'adjectif « camard » qui signifie : « qui a le nez plat ». On la retrouve citée dans la chanson Supplique pour être enterré à la plage de Sète de Georges Brassens dont voici le début : « La Camarde qui ne m'a

Montaigne a une autre ambition que de « se faire connaître à ses amis et parents » : celle d'explorer le psychisme humain, de décrire la forme de la condition humaine. Si son livre « ne sert à rien » (Au lecteur), — parce qu'il se distingue des traités de morale autorisés par la Sorbonne, Montaigne souligne quand même que quiconque le lira pourra tirer profit de son expérience. Appréciée par les contemporains, la sagesse des Essais s'étend hors des barrières du dogmatisme, et peut en effet profiter

  Mais en 823, Louis Lepieux a un 4ème fils, Charles Lechauve, qui rend le  testament politique inefficace. Louis Lepieux tente de repartager le royaume  en 4, mais le conflit est inévitable. Après des années de luttes, en 853 est  conclut le traité de Verdun qui divise l'empire entre les 3 fils survivants de  Louis Lepieux. En théorie, le titre impérial demeure, il continue à être porté  par un des trois rois carolingiens. Mais en pratique, c'est bien une division  définitive de l'emp