Transcendance

n'appartenaient pas toutes ensemble à une conscience de soi" (CRPure). Ie : la conscience de soi se constitue comme pouvoir d'unification et de synthèse du divers (préciser ce qu'est le divers : les expériences, ce que je perçois). Conséquence : transcendance du Je : Ce qui rend possible la représentation ne saurait être, en effet : -ni une représentation, -ni un élément de l'ensemble des représentations, -et n'est pas non plus donné dans une intuition sensible -ni dans une intuition

en présence d’une affirmation duale : sacré-profane, affirmation qui procède d’autres voies que le seul savoir rationnel. Par exemple la foi, l’expérience mystique, l’extase, l’accès direct – sans médiation - à Dieu. C’est l’institution d’une transcendance : ce qui est au-delà de l’expérience sensible, une sorte d’acte ou d’engagement gratuit. L’étymologie peut fournir des indications mais est incertaine, certains auteurs chrétiens se plaisent à expliquer le latin religio ( lien, liaison ) par les

tout d'un coup tous des feuerbachiens ». Néanmoins, le livre de Stirner, L'Unique et sa propriété, qui paraît en 1844, porte de violents coups aux thèses feuerbachiennes, l'Homme qu'il exaltait comme dieu de l'homme est dénoncé comme une nouvelle transcendance, une nouvelle aliénation. Feuerbach écrira ensuite L'Essence de la foi dans l'esprit de Luther, et une série de cours à Francfort en 1848–1849. En 1845, L'Essence de la religion marque une inflexion vers le naturalisme. En 1848, en tant que philosophe

première. Le tournant philosophie se produit dans ces termes = au lieu que je connaisse la généralité des êtres sur un mode horizontal, je vais suspendre ma quête de l’universel à la domination ou à la souveraineté que le divin exerce dans sa transcendance sur toute les choses. Je vais la connaître comme universelle cette science car elle est suspendu à la substance mobile. L’universalité est gagné par un détour. C’est parce que j’examine la causalité de la substance première sur les Étant que je

* « le concept de fonction »: Il a été très discuté et on lui a attribué plusieurs significations : ÞDu point de vue biologique : rôle que joue un organe dans l’ até gal du corps. ÞDu point de vue math : variable A est fonction de la variable B. On peut tirer un premier enseignement : la méthode f°nelle permet d’étudier 2 ou plusieurs phénomènes en examinant le rôle d1 phénomène sur l’ensembl de la société. La fonction est à la fois interdépendante et finalité. Durkheim et Brown été plus

Le schématisme des concepts purs de l'entendement est une fonction intellectuelle par laquelle les concepts purs de l'entendement, comme tels inapplicables à des objets de l'expérience, sont remplacés, pour que cette application devienne possible, par des "schèmes", intermédiaires entre l'entendement et la sensibilité. C'est par exemple une telle schématisation qui produit les concepts mathématiques : puisque aucune image sensible ou aucun dessin du triangle ne peut correspondre à son concept, "le

Heidegger et Cohen lecteurs de Kant Notes diverses Les remarques polémiques de Heidegger tendent en effet à réduire la question à l'opposition entre ontologie et épistémologie ou, en d'autres termes, à la différence qui doit être faite entre un projet de fondation de la métaphysique et celui d'une philosophie qui se met au service de la science moderne. Or, cette question en masque plusieurs autres, sur lesquelles il n'est peut-être pas inutile de faire un peu de lumière. Dans ce qui suit

TRAVAIL SUR SOI MEME. 1- La méditation. Les 4 types de méditation les plus courants sont : la méditation vipassana, la méditation transcendantale, la méditation Zen et la méditation en pleine conscience. Nous allons voir La méditation Vipassana, c'est la plus simple pour ceux qui commence. La méditation vipassana est basée principalement sur la respiration. Elle permet, entre autre, de développer sa concentration et son attention. Cette méditation est souvent considérée comme le ciment et la

Peut-on concevoir une liberté sans loi ?  (6 heures) On connaît la fameuse sentence d’Ivan Karamazov dans l’ouvrage de Dostoïevski : « Si Dieu n’existe pas, tout est permis ». On pourrait y faire remonter le topos anarchisant « Ni Dieu, ni maître ». Sur cette voie, un secret désir semble étreindre le cœur de l’homme et attendre le moment où il pourra s’avancer, levant haut l’étendard d’une liberté absolue, d’une liberté sans foi, ni loi. Mais l’homme est un être retors, fait d’un bois si courbe

Dès le début de notre vie, lorsque nous ouvrons les yeux, nos sens établissent un contact direct avec le monde qui nous entoure. Cette approche innée, simple, universelle et précoce nous est donnée en toute bienfaisance sans même que nous n'ayons à entreprendre le moindre déplacement ou la moindre exploration, en outre dès les premières minutes de notre existence le monde s'offre à nous, il nous parait instantanée et accessible. De part cette première approche, les sens semblent suffisants à nous