Transcendance

Introduction Commençons par une évidence : sa spécificité est qu’il soit imprévisible et inouï, sinon, il s’agirait d’un simple moment dans le devenir du monde, d’un fait aussi important qu’on voudra mais en tout cas pas d’un événement. Quand ensuite on en reconstruira la nécessité, on supprimera sa dimension d’événement. Par exemple une lecture rétrospective de l’histoire nous montre que la Révolution française ne pouvait pas ne pas arriver, et qu’elle n’est somme toute que l’accomplissement

Ce texte d'Edund Husserl, tiré des médiation Cartésiennes, porte sur la consience. De quoi la conscience est-elle conscience ? A cette question, l'auteur répond quela conscience, il affirme que toute conscience est conscience de quelque chose d'autre. Autrement dit, la conscience n'est pas un réceptacle, elle ne reçoit rien. Elle n'est que la projection d'une intention sur un objet visé. Et c'est cette projection seule, cette intention, qui confère une première signification à l'objet visé. Il n'y

Introduction : Thème : La conscience de soi. Thèse : La conscience de soi donne sa dignité à l’homme. Plan : 1/ La possession du « je » est un privilège humain. 2/ La conscience de soi est un acte de l’entendement. 3/ Dire « je », chez l’enfant, marque le passage à la pensée. 1/ La possession du « je « est un pouvoir. Fonction du « Je » : le « Je » est la condition de possibilité de toute représentation. La représentation suppose la conscience, car il n’y a de représentation que pour

(Suite) 3.2 Éléments qui pourrait mettre en danger le bien-être des membres Le critère « La vérité absolue » n’est pas présent, puisque les membres ne sont pas obligés de lire uniquement les livres en lien avec la méditation transcendantale, et ils ne sont pas empêchés d’avoir accès à d’autres façons de penser, ils sont libres de leurs choix de lecture. Il n’y a pas de « dérive sexuelle » dans notre groupe religieux, puisque le gourou n’a absolument aucun pouvoir sur la vie sexuelle des membres

Conscience transcendantale: 1. C'est la conscience capable de produire la science. 2. 2. Elle implique la réflexion, la critique de la sensibilité et l'abstraction par rapport à l'attitude naturelle (ATN), c'est notre rapport spontané sensible au monde via la sensibilité; l'ATN est une croyance première à l'existence du monde et le fondement de la certitude: on croit à ce que l'on voit et on le tient pour vrai. 3. CT s'abstient en mettant entre parenthèses l'ATN, càd qu'on décide de suspendre

Une culture peut-elle être porteuse de valeurs universelles ?   Analyse L'histoire est marquée, par la pensée européenne, sur sa supériorité et sur son devoir d'enseigner aux autres civilisations. Des actions terribles en ont résulté (la colonisation par exemple). Eloignez-vous donc des considérations douteuses d'une supériorité d'une culture à une autre, et prenez d'abord une approche universaliste. Il faut pour cela reprendre la question en s'intéressant à la différence des cultures et

Transcendance archaïque et transcendance messianique chez René Girard Jean-Pierre Castel jean-pierre.castel@mines.org La pensée de René Girard s'articule en 3 théories successives : à la base : la théorie du désir mimétique NOTEREF _Ref261970233 \h \* MERGEFORMAT , au centre, une théorie du sacrifice : la théorie du bouc émissaire NOTEREF _Ref261970233 \h \* MERGEFORMAT , en superstructure : une théorie du christianisme. Théorie du bouc émissaire Chaque individu étant mu par le désir

Platon : La transcendance du Bien 1- L’engagement philosophique de Platon Platon est né à Athènes en 427 av. J.C., dans une riche et noble famille. Au seuil de l’âge adulte, il s’est d’abord intéressé à la grande poésie tragique, celle d’Eschyle, d’Euripide et de Sophocle, dont les œuvres étaient présentées sous formes de spectacles grandioses qui passionnaient les Grecs. Ainsi, Platon écrivit quelques œuvres tragiques. Sa vie bascula le jour où il rencontra Socrate. Décidé à se consacrer entièrement

Tragique et transcendance Il faut que l'auteur parvienne à faire éprouver une communion tragique. Ce qui est réellement tragique, ce n'est pas non plus l'événement en soi qui pourrait ressembler à un fait divers, mais quant il se rapporte à une transcendance : conspiration divine, destin... Elle introduit dans l'action un nouveau terme situé en dehors du champ sensible. la folie est tragique parce qu'elle passe pour sacré : les Eyrinnies qui poursuivent Oreste affrontent Apollon : sa folie

la mort ne peut être que temporaire, comme la vie ! La résurrection est donc nécessairement assurée. La transcendance n’est sans doute pas une préoccupation du XXe siècle finissant ni des philosophes qu’il a produits. Pourtant, après beaucoup d’autres dont Dostoïevski, Luc Ferry, dans L'Homme-Dieu ou le sens de la vie 1 observe que l’homme ne peut vivre sans transcendance. Cette transcendance ou, en tout cas, le besoin de l’assouvir, Luc Ferry les voit dans « l’action humanitaire ». Je ne sais pas