Transcendance

en action » et « les langages de l’art» (Goodmann) immanence et transcendance. | L’œuvre à deux dimensions : Immanence est la transcendance Concepts philosophique pour nous permettre de comprendre que l’œuvre à sa propre cohérence physique, sa propre matérialité ou son immatérialité. Immanence c’est l’œuvre en soit – dans sa consistance physique/philosophique-- La transcendance, c’est « l’aura de l’œuvre »– transcendance c’est ce qui fait que l’œuvre fonctionne, qu’elle existe – Le

universelle, en remettant tout en question. Les sens mêmes n’étant plus sources de vérité car étant parfois trompeurs. Enfin, Husserl rejoint Descartes lorsqu’il enjoint sont lecteur à trouver son propre cheminement philosophique, sa voie vers la transcendance, en se démarquant du chemin déjà tracé par les pensées et les convictions de ces philosophes avant lui. Néanmoins, il semble compliqué d’atteindre l’intuition sans une pensée structurée, à la base, par ces grandes pensées philosophiques ainsi que

séparable de ce sur quoi il agit, mais qui le constitue de manière interne. Ce concept s'oppose à la transcendance, qui est le fait d'avoir une cause extérieure et supérieure. L'immanence peut aussi se distinguer de la permanence qui désigne le caractère de ce qui demeure soi-même mais à travers la durée, c'est-à-dire en assignant aux objets un espace et un temps. La distinction entre immanence et transcendance recoupe partiellement celle faite par les Stoïciens entre ce qui dépend de nous et ce qui n'en

années 60 Selon Timothy Leary écrivain et psychologue américain, « une expérience psychédélique est un voyage dans de nouveaux champs de conscience, La portée et la teneur de l'expérience sont sans limite, mais ces caractéristiques sont la transcendance des concepts verbaux des dimensions d'espace-temps et du moi ou de l'identité ». A la suite des ses expérience et projets il a écrit des livres sur l'expérience psychédélique avec en 1964 la publication du livre L'experience psychédélique: un manuel

raison, l'homme a la faculté de réfléchir, se connaître et surtout de construire sa vision du monde comme il veut voir le monde alors que le monde s'impose à l'animal qui ne se sait pas différent du monde (immanence de l'animal par opposition à la transcendance de l'homme).

de la magie à la religion ? impossible d’agire par la magie sur un dieu absolument transcendant l’homme de science est le martyr modern giordano Bruno dieu est intime a toute chose si dieu est infini il est sans au dela religion : rapport a la transcendance, il faut distingué il faut faire que la vérité religieuse ne s’impose pas sur les autres vérités l’évolution des moeurs fait partie du processus de laïcisation max weber : la secularisation deplace des attitudes de la religion vers la vie mondaine

que nous demeurons en Dieu, et que Dieu demeure en nous : qu’il nous a donné son propre Esprit. » Jean, Epîtres, I, chap. IV, verset 13. « Dieu est immanent à la nature » nous dit Spinoza (l’immanence est un terme opposé en métaphysique à transcendance). Panthéisme : Dieu est un être impersonnel non distinct du reste du monde, d’après cette doctrine tout est dieu, c’est-à-dire tout ce qui existe est une expression de la réalité divine (et chez Spinoza Deus sive Natura) Téléologie : de téléos :

51 Notions abordées : loi morale, transcendance, désordre Sujet 1 « Mais qu’est-ce que c’est, je lui demande, l’homme, après ça ? Sans Dieu, je veux dire, et sans vie future ? Parce donc, alors, maintenant, tout est permis, on peut tout faire ? demande Dimitri Karamazov, accusé de parricide. » En illustrant votre analyse avec les œuvres au programme, vous vous demanderez si l’on peut affirmer, comme Dimitri Karamazov dans Les Frères Karamazov (1880) de Dostoïevski, que, si Dieu n’existe pas, tout

cultures dialoguent au sujet du divin, du sacré ou du saint, de l'historie et de ses impasses. Ces déterminations intermédiaires sont définies comme ce que ne peuvent intégrer les catégories philosophies idéalistes. .? alors que Jaspers admet une transcendance dont on ne sait s'il faut la concevoir comme un théisme, un panthéisme ou un athéisme,

supposerait l’existence d’un projet intelligent, l’ordonnancement complexe du monde impliquerait un auteur intelligent de cet ordre. C’est au christianisme que l’on doit l’idée outre l’idée d’un univers tiré du néant pour la volonté divine, l’idée d’une transcendance de l’homme par rapport à la nature qui est au fondement du dualisme caractéristique de la pensée occidentale qu’elle soit philosophique ou théologique. En effet, La Genèse précise que l’homme est crée à l’image de dieu. Il n’est pas un être vivant