Transcendantal

Conscience transcendantale: 1. C'est la conscience capable de produire la science. 2. 2. Elle implique la réflexion, la critique de la sensibilité et l'abstraction par rapport à l'attitude naturelle (ATN), c'est notre rapport spontané sensible au monde via la sensibilité; l'ATN est une croyance première à l'existence du monde et le fondement de la certitude: on croit à ce que l'on voit et on le tient pour vrai. 3. CT s'abstient en mettant entre parenthèses l'ATN, càd qu'on décide de suspendre

d’autre part, le règne de l’extériorité, celui du monde où s’ek-stasient des choses et des formes visibles, des outils de la vie pratique et des connaissances objectives. 1 E. Husserl, La crise des sciences européennes et la phénoménologie transcendantale, tr. fr. G. Granel, Paris, Gallimard/Tel, 1962, § 46, p. 180. 1 En deçà de la thèse phénoménologique de l’intentionnalité, Henry entend ainsi retrouver son origine invisible, que nul rapport au monde ne saurait exhiber. Cette position scindée

: la vérité de mes représentations. La condition de possibilité de la connaissance résidedonc dans l'ego. C'est ce qui fait dire à Husserl que, même si le mot « transcendantal » ne figure pas chez Descartes, il est le créateur du motif transcendantal. Le transcendantal est ce qui s'oppose à l'empirique, la conscience est transcendantale au sens où c'est en elle que réside la possibilité de la connaissance. D'un autre côté maintenant, la limite du cartésianisme est que le prix à payer pour cette certitude

qu’une connaissance soit possible, il faut de la matière, c’est-à-dire un objet connaissable par expérience, et ce qu’il va appeler le transcendantale, ce qui vient de moi, ce qui est en moi, qui n’est pas une connaissance mais qui va produire une connaissance. Ainsi, pour Kant l’expérience est nécessaire à la connaissance, puisqu’elle intervient en plus du transcendantale pour crée une connaissance. Aussi, quand on parle d’expérience, il faut savoir que cette notion désigne aussi bien l’expérience comme

pure. Selon lui, la connaissance scientifique possède un fondement rationnel et l'expérience elle même est fondamentalement déterminée par la raison. Le philosophe affirme dans un premier temps que l'expérience dépend de conditions transcendantales. Est transcendantal ce qui est relatif aux conditions a priori de la raison. Kant définit l'« a priori » comme « ce qui ne dépend absolument d'aucune expérience mais ce dont dépend toute expérience ». Il affirme que le fondement de la pensée scientifique

Explication de l’Isolement. I) Spectacle d’une nature romantique II) Un poète désespéré et nihiliste III) Un lyrisme transcendantal ( refuge idéaliste ) Nous avons ici un poème intitulé l’Isolement de Lamartine écrit en 1820. Mince recueil de 24 poèmes en parfaite adéquation avec le Romantisme. Les médiations se présentent alors comme une rêverie sur l’amour et la foi. Ici, Lamartine évoque le souvenir de son amante Julie Charles. Il nous livre alors ses regrets, ses désespoirs, ses élans

une connaissance objective des phénomènes. Pour apprendre quelque chose, il faut donc d'abord que nous soit donné le phénomène dans l'intuition = synthèse de l'appréhension dans l'intuition, puis que le divers intuitif soit réuni dans le schème transcendantal = synthèse de la reproduction dans l'imagination, et enfin qu'il soit unifié au moyen des catégories de l'entendement = synthèse de la recognition dans le concept. Cependant, Kant ne demande pas "Que puis-je apprendre ?" mais bien "Que puis-je

côté la vraie dualité liée à l'imperfection de sa nature. Il y a, à côté de l'être qui sent, qui est affecté, qui est ému et qui pâtit, l'être qui pense, qui veut et qui résiste. C) La dualité fondamentale : « Moi » psychologique et « je » transcendantal. Dans plusieurs lettres adressées au Père Mersenne dans l'année 1630, René Descartes approfondit sa première intuition concernant l'essence de Dieu. Puisque Dieu est infini et parfait, il est éternel. Puisqu'il est éternel et infiniment puissant

quête du bonheur, parce que quelque chose dépasse, en l'homme, l'aspiration à la satisfaction du désir , qui est le mouvement même de la réflexion : "C'est ici qu'une analyse immédiate de la désirabilité humaine qui ferait l'économie de l'étape transcendantale de la réflexion, tourne court. Elle n'a pas de quoi distinguer cette totalité d'achèvement à quoi vise l'"acte de l'homme"', du sentiment, imaginairement prolongé, d'avoir atteint un résultat, rempli un programme,triomphé d'une difficulté. On

car tout est inné : c’est en cela que consiste la théorie de la réminiscence. Platon fonde la connaissance sur la toute croyance en la nature intime des choses. Le savoir est une pure acquisition des intuitions abstraites. I-2-2 Idéalisme transcendantal kantien Pour ce qui est de la philosophie kantienne, le problème de la connaissance trouve ses fondements dans la révolution copernicienne des idées. Pour Kant ce n’est pas la connaissance qui se règle sur la nature des objets, mais les objets